文人风骨的丢失：从沈鹏到张海，书法落入红尘，俗不可观

文人风骨的丢失：从沈鹏到张海，书法落入红尘，俗不可观。书法史上有一个奇怪的评价结果出于苏东坡，并且这个结果常常被人忽视，就是苏东坡把诗品第一的名分送给了杜甫，把画品第一的名分送给了吴道子，把文章第一的名分送给了韩愈，以上这些“第一”的评价奉送，已经有是个人化评断的奇怪结果。但是他又把书法第一的名分送给了颜真卿，这更加令人奇怪。因为自唐代李世民把王羲之推上了书圣的位置之后，王羲之为书法第一的称号已经是深入人心的位置固化，再者庚肩吾写书评，书法上上品的人有三个，钟繇、张芝、王羲之。由此可在，在苏东坡之前的书法功成评论，认为王羲之书法为第一的评价结果是“流传有序，已是定论”的结果。但是到了苏东坡，为什么在自己给出的书法评论中，不把书法第一的名份复送给王羲之，而是送给了颜真卿呢？这是奇怪的书法评论，也是反逆“主流”的书法说法吧。

事实上，当我们去了解苏东坡的人生经历之后，会发现他是一个特别有文人风骨的人，一生遭数贬，志向不减，越贬越远，就算是身远于海南，也是心怀于家园。他的这种文人风骨体现在书法上，就是文人书法的精气神，所以寒食帖先写沉稳，再写波涌，最后写得恣意雄飞，一掷千里。文人风骨先如清波，后如千顷浪头，苏东坡就是这样的风骨文人，也是写得一手优质的风骨书法，有精神，是品格。他评价一个人的书法，不会是浅意于技法娴熟，而是看重笔墨里有没有合意自己的风骨精神。

很显然，苏东坡在颜真卿的书法里找到了这种书法风骨精神的存在，确实，颜真卿不但是一位书法家，而且是一位极有风骨精神的忠烈者，明知不可为，却誓意赴死的决断，让他成为书法家中的风骨头人，也就是说从实践行动中，苏东坡所感受的书法风骨力度，颜真卿是高于他自己的，所以他敬重颜真卿的书法风骨，很自然地把书法第一的评论送给了颜真卿，这一送，就是对书法风骨的赞诵，也是对文人风骨的坚守。后来傅山向子孙论及书法，也谈到了颜真卿的书法，让子孙们练习颜体的时候，要先知颜鲁公是怎么说的，是怎么做的，以其做人的方式为楷模，然后才能得其书法的真风骨。傅山所敬重的仍旧是颜真卿的文人风骨精神，他对书如其人的论断，非常推崇。由此可观，文人书法的风骨典范于颜真卿，续守于苏东坡、傅山，这就是传统书法文化品格的高贵。

很遗憾，书法传承到当代，文人风骨的丢失渐兴渐大，从沈鹏到张海为中书协一把手届内的两届中书协，在书法创新和书法市场化的努力上，都是付以巨大努力的，所以沈鹏先生开创的现代书法格局成为创新的旗帜，当然也有人认为是丑书的先端。所以张海先生书展与书会成为书法可以赚钱的实际利益来源之一，让许多书法家在市场化的进程中享受到了着着实实的金币红利。从沈鹏到张海，书法事业看起来蒸蒸日上，但背后里却有一种风骨品格丢失的危机，以至于当下，很难发现令人眼前一亮，心头一动，富有文人风骨精气神的书法创作。书法家急急忙忙搞创新，风风火火为利益，没有多少人能安安心心写风骨，这是书法品格的下滑，从沈鹏到张海，书法渐渐落入红尘俗世间，俗不可观，风骨已鲜见。书法文人风骨的丢失，这算不算书法传承的一种失策？或是一种悲伤？敬请爱好书法的朋友们进行体验，分享留言。