文｜赖丹蕾
皇帝祭天，为祈求风调雨顺、社稷安康；亲临南郊，以虔诚之心面对祖先神灵，稳固政权，是祭祀典礼中尤为隆重的活动。
从1024年至1062年，宋仁宗未有间断地每三年举行一次亲郊大礼。仁宗之前，早在秦始皇时期就已开始三岁一亲临南郊祭祀天地，然而之后的历代皇帝却未能像仁宗那样形成一以贯之的制度。
仁宗要亲自出宫前往南郊祭天，虽路途不算遥远，但与南郊大礼相称的车驾又岂能马虎？卤簿，古时帝王驾出时扈从的仪仗队早已有之，宋代的卤簿分有大驾、法驾、小驾、黄麾仗四个级别，大驾卤簿便成了专与皇帝出行南郊大礼相匹的最高配置。
当时，翰林学士宋绶对卤簿颇有研究，仁宗伴大驾卤簿出行时，常好奇发问配乘一旁的宋绶各个仪仗都有何典故，宋绶总能对答如流，深得仁宗喜爱。之后仁宗命宋绶为其重新制定大驾卤簿，宋绶领命，兢兢业业编撰了长达十卷的《天圣卤簿图记》呈与圣上。重修的大驾卤簿，明显减弱了护驾的意图，将观赏性作为主打。可惜，如今这珍贵的史料已不复存在，好在基于宋绶所著《天圣卤簿图记》绘制的《大驾卤簿图书》让我们能如汴京庶民一般，有幸一览无余皇室里人与物的真容。
浩浩荡荡五千余人的队伍，从文武百官、侍从护卫到乐队随从，配有鼓乐旗盖、车骑扇辇，甚至还有马匹牛象，从深宫走出的他们齐齐整整行进在都城汴京的街道上，神秘的皇室气派在庶民面前彰显，牢牢笼络了民心。
《大驾卤簿图书》虽不是临场写生而来的画卷，却也足以透过墨彩想象那五千余人仪仗队在眼前浩浩荡荡走过的现场震撼。震撼的不只在于队列之声势浩大，更在于它是从深宫走出的''当朝最美''集大成者。
队列之首，六只大象作为先导，然而画中这部分未保存下来，六只打头阵的威武''象导''只能凭借想象，其后便是赤县令、神州牧、太常卿等官员组成的''六引''，于此便是队伍的引路前导。清游队、朱雀队、太常前部鼓吹、御马队之类的各式仪队紧随其后，正中的位置，乘坐玉辂的仁宗本尊，无疑成为万众瞩目的焦点。队伍后半部，后牙门、金吾大角、玄武队等仪仗队一一压阵。
其中，各个队列因功能的不同，里头的成员也相应配有各自的服饰冠帽、旗帜马匹以示区分。且拿车舆而言，仁宗所乘的玉辂最为华丽，由辂座、辂亭、圆盘等部分组成，画上文字注解道：皇帝服通天冠绛纱袍，驾青骈六驾士四十一人。成为簇拥中的簇拥。
令人感慨的是，这不仅要统筹五千余人的队伍，还得控制马、牛、象这些动物，前后保持整齐划一的步子，背后不知训练了多少时日。每个队列各司其职，却又井然有序向前行进，远远望去，就好似一座仁宗的移动皇宫。
总 编 邓雪松
主 编丨林育程
执行主编丨程香
资料来源 《中国古典家具》2018年09月刊
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