历史悠久的侗族萨玛节，怒族最盛大的传统节日仙女节

在少数民族中，基本上每个民族都节日习俗，这些传统节日已经与传统文化互相融合，成为文化传承的载体。下面重点介绍这三个传统节日习俗。

1、萨玛节

侗族萨玛节流传于贵州及周边的侗族地区，是贵州南部侗族地区现存最古老而盛大的传统节日，有侗族母系氏族社会时期风俗的遗留。

萨玛是侗语的音译，萨即是祖母，玛意为大，萨玛即大祖母。相传在母系氏族社会，侗族的一位英勇善战的女首领，在侗族人民心中，萨玛是最大的神。

萨玛节是侗族现存最古老的传统节日，一般只允许已婚的妇女和少数德高望重的寨老参加，被人们称之为侗族的妇女节，是侗族母系氏族社会时期风俗的遗留。

萨玛又是传说中的古代女英雄，在侗族古代社会的政治、文化等方面占有重要地位。萨玛节文化历史悠久、内涵浓厚，对侗族的社会生活影响深刻。

萨玛节在侗族人民的思想观念中有很深的影响，先辈至善的美德对侗族的兴旺发达有举足轻重的作用。尊敬老人等已成为侗族人民代代相传的优良传统。

萨玛是侗寨的保护神、团结神，又是侗族的娱乐神。萨玛文化历史悠久，内涵浓厚，对侗族的社会生活有多方面的深刻影响。

2、仙女节　

仙女节是怒族最盛大的传统节日，蕴涵着丰富的怒族文化，怒族的民间舞蹈、传说故事、音乐等，在节日里得到保存和展示。

怒族仙女节又称鲜花节，流传于云南怒族聚居区，每年农历三月十五日举行，延续三天。节庆活动包括祭祀仙女洞并迎接圣水、歌舞求福、体育竞技三大类别。

怒族仙女节的起源，一种说法是源于原始崇拜，另一说法是怒族早期母系氏族尊崇女性的一种遗俗。怒族信奉仙女，以祈求安泰。

怒族仙女节的社会基础相当广泛，体现出原始宗教尤其是自然崇拜的意识及受藏传佛教文化的影响，对于怒族传统文化传承有着重要价值。

怒族是我国人口较少且跨国境线而居的少数民族之一，其传统文化极易受到外界因素的冲击，仙女节的传承曾一度中断，70年代末以后才得以恢复。

仙女节所蕴涵的怒族传统文化依然面临外来文化的剧烈冲击。随着时代的发展，祭祀仙女仪式已渐渐淡化，歌舞求福和体育竞技成为仙女节的主要活动内容。

3、刀杆节

傈僳族刀杆节，傈僳语叫阿堂得，意思是爬刀节，它是居住在云南省怒江傈僳族自治州境内的傈僳族，以及彝族的传统节日，节期是每年正月十五日。

上刀山，下火海是刀杆节中主要的习俗表演活动，它再现了山地民族翻山越岭的生活经历及攀藤负葛的艰苦卓绝精神，同时也是一种民间传统习俗活动。

关于刀杆节的传说：明代兵部尚书王骥受朝廷派遣，率兵马到云南边陲傈僳族居住地区部署军民联防，平息叛逆，收复被侵占的土地，傈僳人民即以过刀杆节的方式纪念这位爱国将领。

现在，原始信仰的内容已被展现健康新颖的唱词和丰富的手上舞蹈动作的“跳嘎”所取代，具有了更广泛的群众性。

刀杆节是傈僳族人民自然崇拜的产物，更是傈僳族人民爱国主义精神和不畏艰险的民族精神的体现。如今，这项惊险的传统祭奠仪式，已演变为僳僳族好汉表演绝技的体育活动。

总之，这些传统少数民族节日，文化底蕴深厚，传承久远，有很好的群众基础，需要弘扬传统文化，加大保护力度，让这些文化瑰宝永远传承下去。

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