魏晋九州 | 南康（赣州）精怪特别多

谢玩玩 时拾史事 昨天

刘宋邓德明写《南康记》，可真有趣儿。

别的游记，固然有离奇传说，但七分真三分假，或者还能探访一二；邓德明将将调过来，什么山水游记，读来《聊斋》似的，都是神怪传说。

譬如这则，于都县（今江西赣州东附近）那儿有块金鸡石。为什么叫金鸡石呢？因永初年间（公元420年—422年），突然一只金鸡过来，栖到了石头旁的大穴中。正觉得它灿灿耀耀，将山头映得分明好看，就听“喔喔喔”一声长鸣，那金鸡突然展翅，盖住半边儿天空，飞了起来！这景象真难得，得记一笔！于是这石头就叫金鸡石了。

金鸡石

细读下来，问题很多。这金鸡明明歇在旁边儿的大穴中，为什么不管穴口，偏去命名石头？它又是何方神圣，来做什么？总不至于是呼喝一回，跟人炫耀几声鸡叫吧？

从逻辑上想邓德明这故事，脑袋挠破都得不出个究竟，索性不计较了。他总之是讲故事，讲故事么，没有真假，只有好玩儿不好玩儿。邓德明写得好玩儿。

邓德明

他说南康——南康就是现在江西赣州这一片儿，邓德明说这片儿山上有石桃。这桃子可不是象形，是上古寒桃变的！本来在山巅上长得好好儿地，偏有些隐居客肚子饿，差遣自家狗去叼人家。寒桃气大发了，摇身一变，干脆成了石头——莫欺寒桃甜！

还有于都县君山上的玉台，十多米宽长，一圈儿白石柱子绕着，上头还盖了层自然石，屋顶似的。周遭全是笔直笔直的松杉，远远望去，峨峨穆穆，像是哪个神仙的家。若风雨来，横扫过松杉枝叶，淅淅索索，折过来撇过去，最后仍倒不了。

风雨自己不得趣，便渐消停，眼见阴沉天气拨开，景气明净。这时“咚咚”几声鼓响，叫人屏气凝神，听它下文，却只一片安静。心中生出几分失望，正想往回走，突听一把箫音，飘然而至，渺然已远，山里的精怪却就此乐起来，闭着眼睛开口嘻嘻笑，在这余音绕耳中舞唱欢欣，身上的毛似乎都更顺软了。

又说覆笥山（今江西兴国县崇贤乡齐分村南）的平湖里，有只石头雁。平时跟真大雁似的，安安静静浮在水面上，垂着脑袋养神；唯每年寒暑交替，才扑啦啦飞起来，告诉人们：变天啦！该加减衣裳啦！也不管这山上有人没人，定时闹钟似的，自作它的天气预报。

这石头雁有与人友善的亲切，鸀鸟见它，必定厌烦。

鸀鸟就是青鸟，《山海经·大荒西经》里说，“青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟”，身上黄绒绒的，小爪子却红彤彤的，好漂亮的艳丽颜色，却不知道为什么要叫“青”这样寡淡的名儿？

邓德明说鸀鸟住在归美山（今岿美山，江西赣州定南县西南）的石室里头（怎么哪儿哪儿都是石头！）。为什么住这儿？因这石室虽叫“石”，但里面跟镀了黄金似的，与鸀鸟的羽毛一个颜色！鸀鸟就是这么以自我为中心。它漂亮，自己也知道，常常用小嘴巴慢慢儿顺自己的羽毛，弄成柔柔蓬蓬的模样。

这么漂亮的鸟儿，最后却是对着水里的影子悲鸣，自尽而亡。邓德明解释说，它见水里只有自己一个，难免觉得形单影只，孤身难耐，因此为情而死。我却觉得，以鸀鸟的自恋程度，怕不是因为没伴而死，是因为看自己太美，入神死的。与邓德明同时代的刘敬叔，就在《异苑》中说过，南方有种山鸡，特别爱惜自己的羽毛，一遇到水，就开始临水跳舞。后来曹操的儿子曹冲（就是称象的那个聪俊少年）放了面镜子在它面前，山鸡顿时激动起来，旋旋儿地要舞上天，没半分停下来的意思，最后力气耗光，死掉了——这也是成语“山鸡舞镜”的由来，跟鸀鸟像得很。说不定，山鸡就是鸀鸟呢。

南康郡有鸀鸟，还有龙。

南野县（今江西赣州南康区西南章江南岸）那边儿有个叫陈怜的，有道术，能通灵，平时出行，人家坐牛车，他骑龙。晚上回家，他也骑龙，窗户里呲溜儿一声进来，只他媳妇儿晓得。不多久他媳妇儿怀孕，陈怜的母亲心里就起了疙瘩：也没见儿子进屋，媳妇儿怎么就怀上了？莫不是跟谁私通？老太太越想越纠结，爬起来蹑手蹑脚地往儿子房间走。到窗下果然听得有人说话，老太太眼珠子一转，要将这奸夫淫妇抓个证据确凿，便食指往舌尖一点，窗纸上一戳，嗨！虚惊一场，儿子正坐着和媳妇儿说话呢！

老太太心中一松，转身要走，却见陈怜屋前立着一根青竹杖。老太太半嗔怪半熨帖地说，都要当爹的人了，怎么连东西都不晓得收好，竹杖子乱放！便顺手给他扔了——却没料到，这青竹杖是龙变的，老太太将它扔了，龙就以为陈怜不要他了。不多时陈怜房中光芒大盛，将天空都照亮了半边，正是龙在与他主人告别。陈怜没了龙，只好脚踩两只白天鹅，站着来去啰！

陈怜的母亲是好心办坏事儿，在赣潭钓鱼的老伯，却是无心得好事儿。

这老伯平时钓鱼，是揣姜太公钓鱼，愿者上钩的心思，也不怕鱼儿惊走，兴致来了，便高声唱一首《渔父歌》。邓德明没写词儿，但大概与唐代张志和写得差不许多——西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。嗨呀，好一派名利非相关的世外悠然！

正唱的起劲，突然手下一动，垂纶动了起来，似有一条大鱼上钩。老伯伯精神一振，歌也不唱了，半站起身，身体后仰，手上用力，水花啪啪啪地溅满一身，动静倒是没了。老伯伯以为鱼已上岸，正准备去抓，谁知道定睛一看，好家伙，小水牛似的一只东西！眼睛放着光，跟镜子似的，牛角上还带了一把金锁，像传说中的水犀，跟着垂纶左右动作。老伯伯取了它角上的锁，突然潭水暴涨，涌出百多米，老伯伯唬喝一跳，却见金锁啪嗒断裂开来。再一瞧，余下几十米波涛，都成了金银财宝。

老伯伯运气好，钓鱼钓来了几十米高的金银财宝，同样在水边儿，平固县（今江西兴国县）那边的采螺少女，际遇就凄惨多了。

她原本跟着同伴一起去江边采螺，因时间太迟，夕阳没落，星子稀疏，现在天边，女孩子们便商量说不回家，今夜先在这江畔亭子旁住一晚。她们梳洗完毕，都躺下了，眼睛半眯着就要睡去，却突然听“聿聿聿”马叫声起，又是得得得得的马蹄声，哐啷哐啷的兵甲声，像有军队过来似的。女孩子们吓醒了，睁大眼睛往屋外看去，却见密密麻麻的大螺张开嘴，直朝房间袭来。

同伴们起先惊慌失措，后来它们也不咬别人，专冲那女孩子，便赶紧连滚打趴地上岸，找个地方躲了起来。哭声憋在牙齿缝里，半点声气都不敢露。等到了早上，天光盛亮，女孩子们才出来，走到昨晚睡觉的地方，唯见那女孩子的一具白骨。众人且悲且叹，将她就地埋了，回去报丧。四五日后，再路过此地时，却见这里多了一座几十米高的石冢，冢顶极阔，能坐二十多人，只是上头堆了许多新旧螺壳，密密麻麻。当地人听说后，就将这亭子唤作“螺亭”了。

这故事不知前因后果，看着只觉得毛骨悚然，尤其后面堆许多螺壳的石冢，想想就渗人，但还有更渗人的。

梓潭山（今江西赣州市于都县梓山镇）那边儿，吴王阖闾时候（约公元前537年—前496年）是有大梓树的，树干极壮，占地几千平方公里，叶子每片都很肥厚。阖闾见了，就让人将这树砍了，做成木船龙舟。

梓树在古时候的作用，一是治病。将鲜叶子捣烂，弄成糊状，涂在毒疮上，三四天就好了；张仲景《伤寒论》里的经典方，治荨麻疹这些皮肤病的麻黄连轺赤小豆汤，也要用到梓树皮儿。因用处多，所以西周时候，老百姓们就爱在院子里种梓树了。后来见它防虫防蛀，耐湿，又耐腐，所以又将梓木当作棺材板的料，这是梓树的第二个作用。尤其汉代，皇帝的亲身之棺必须是梓木，有些达官贵人也用梓木作棺材。梓宫这个词儿，就是这么来的，专指皇帝、皇后、重臣的棺材。

阖闾用梓木做龙舟，大概也是爱它的结实。但这龙舟结实过头，做成之后，推到水里，无论找多好的桨手，怎么划，都不动。阖闾找人占了一卦，说要童男童女来拉龙舟才行。阖闾便又抓来童男童女，叫他们在前头作纤夫，粗绳压入雪白肌肤，勒出一道道血红痕迹。童男童女们也不敢抱怨，只得闷着头往前一步一步慢行。

终于，龙舟动了！阖闾脸上露出喜色，童男童女们也赶紧趁势，再努一把力，想将它拉走。谁知道这龙舟突然飞驰着刹不住，前面的童男童女全部被它拖走，溺在水里，无一生还。从那时起，梓潭里就有人唱歌，轻轻脆脆的小孩儿嗓子，还带着天真的稚气，仿佛还不明白自己已经死了，自己为什么死了。

童男童女们际遇，不忍卒看，可古往今来，这样的事儿难道还少？尤其魏晋南北朝，动乱四百年，性命全不值钱。逃难路上，多少人狠心把自己的孩子扔在了半途。有个名士叫邓攸，带着儿子和侄儿上路，实在顾不过来了，硬着心肠放弃了自己的儿子。因怕儿子追赶上来，邓攸还用绳子将他绑在树上，牢牢困住。史书上只有几字，现实中却是一条人命。

这样的战乱动荡，起因都是为权为势，为名为利，许多人看不惯，便选择了归隐。南康这边儿有名的，是浔阳四隐，都是一家人，祖孙四代，姓霍，翟汤、翟庄、翟矫、翟法。他们倒不是完全的隐士，若是真隐士，怕也没几人知晓姓名，更不必说在史书上留下痕迹了。霍家四人很有名声，朝廷屡次征辟，他们都不愿出仕，甚至将做官当成污点染白壁，坚持不就，后人都赞他们有行义。

这是人家的选择，无可指摘，但我现在看时会有疑惑，这样为隐而隐，究竟是好是坏呢？不免想起喜欢的作家说过，“人应该好好工作...把能量与他人交融，与更多人分享，让生命自然完成”....

或者真正的高人，正在市井中勤恳做事呢。

END

留言：大家好\(^o^)/~因为魏晋九州系列准备投稿出版，所以之后可能会停更一段时间，看情况决定是否更新，最近周日就不要等魏晋九州啦！谢谢大家一直以来的支持呀~

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参考原文：

1) 神阙。南康县归义山，去县七百里，下有石城，高数丈，远望嵯峨，灵阙腾空。故老谓之神阙。

2) 金鸡。于都县有金鸡石，傍有穴。宋永初中，见金鸡栖翔此穴，颇时飞鸣。又云覆笥山。平湖有石雁，浮在水，每至炎气代序，则飞翔若知感候。

3) 梓树。梓潭昔有梓树巨围，叶广丈馀，垂柯数亩。吴王伐树作船，使童男女挽之。船自飞下，男女皆溺死。至今潭中时有歌唱之音。

4) 石桃。南康五山上有石狗，故老云古有寒桃，生於岭巅，隐沦之士将犬取其实，因变成石焉。

5) 鸀鸟。归美山有石室，色如黄金，号为金室。有鸀鸟，形色鲜洁，自爱羽毛。其只者，或鉴水向影，悲鸣自绝。方知孤鸳对镜，为不虚矣。

6) 玉台。于都君山上有玉台，方广数丈。周回尽是白石柱，自然石覆，如屋形也。四面多松杉，遥眺峨峨，响像羽人之馆。风雨之后，景气明净。颇闻山上有鼓吹之声。山都木客，为舞唱之节。

7) 青竹杖。南野县有汉监匠陈邻，其人通灵。夜尝乘龙还家，其妇怀身。母疑与外人通，密看乃知是邻乘龙。龙至家辄化青竹杖，邻内致户前，母不知，因将杖去。须臾，光彩满堂，俄尔飞失。怜失杖，乃御双鹄还。

8) 赣潭在郡下，昔有长者于此潭以钓为事，恒作 《渔父歌》，其声慷慨。忽闻纶动，须臾，一物形似小水牛，眼光如镜，或言水犀。浮跃逐纶，角带金锁。钓客因引得锁，出水数十丈，锁断，余数丈尽是珍宝。

9) 平固水口下流数里，有螺亭临江。昔一少女，曾与伴俱乘小船江汉采螺。既逼暮，因停沙边共宿。忽闻骚骚如军马行。须臾，乃见群螺张口无数，相与为灾来破舍，噉此女子。同侣诸妪，当时惶怖不敢作声，悉走上岸，至晓方还，但见骨耳。收敛丧骨，薄埋林际，归报其家。经四五日间，近所埋处，翻见石冢，穹窿高十余丈，头可受二十人坐也。今四面有阶道，仿佛人冢，其顶上多螺壳，新故相仍。乡传谓之 “螺亭”。

10) 浔阳四隐。晋翟庄，字祖休，汤之子，以孝友著名，守父操。州致礼命，并不就。庄子矫，亦高节，家居无事，好种竹。辟命屡至，叹曰：“吾焉能易吾种竹之心，以从事于笼鸟盆鱼之间哉！”竟不就。矫子法，赐节概尤佳。武帝以散骑郎召容，勉之就聘。乃正色曰：“吾家不仕四世矣！使白璧点污可乎？”亦不从之。祖父子孙皆有行义，世称浔阳四隐。

参考文献：

《宋书》《晋书》《南史》《山海经》

《古代庐山隐士文化研究》童子乐

《南朝宋邓德明_南康记_考论》江永红

《于都县发现东吴墓》万幼楠

《于都县发现南朝墓葬》万幼楠

《梓树药学研究概况》杨文慧

《_伤寒论_麻黄连轺赤小豆汤之梓白皮研究》赵娟

《秦_大梓牛神_传说及其巫文化气质》阳清

《_青鸟_意蕴的历史变迁》黄圆

END

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