周世宗柴荣：五代第一明君，朕不死，尔等终是臣！

柴荣继位以后，有些人就坐不住了。

比如，太原的刘崇。

亲征高平

就在柴荣即位不久，北汉便勾结契丹南下。

契丹铁骑呼啸而来

事发突然，柴荣立即召集大臣商议，大伙儿发言很积极，柴荣表态了：朕要亲征！

老臣冯道极力劝止，柴荣霸气地怼了回去：

“以我兵力之强，破刘崇山压卵耳！”于是，他率军亲征。

大军行进至高平之南时与北汉军遭遇，右军樊爱能、何徽部不战而溃，眼看后周军队要失败了；在这危险时刻，柴荣登高一呼，不畏矢石，冒死督战，北汉骁将张元徽被杀，刘崇单骑北逃，契丹军见势不妙也溜了。

此役战果辉煌，柴荣取得了开门红，并由此巩固了他的皇位。

周世宗剧照

但是，有喜也有忧，譬如，后周的军纪，柴荣注意到了这一点。在战争结束后，他趁机整饬军纪，将樊爱能、何徽等70多名临阵脱逃的将士悉数斩首，同时对作战有功的人给予重赏，如李重进和赵匡胤。

高平之胜后，柴荣又乘胜追击，将北汉都城太原包围，这时北汉的刘崇不敢小瞧柴荣了。由于太原城坚，天又下大雨，柴荣担心军中会出现疫情，遂撤围。

六月，下诏班师，过新郑，柴荣亲拜嵩陵，祭奠养父郭威后还军。

大败西蜀

显德二年五月，柴荣派向训、王景率军西征后蜀，欲收复秦、风、成、阶四州。

七月，因西征之师粮饷不继，战事陷于僵局，前线将领请求罢兵。柴荣便派了赵匡胤作为特使去前线视察，赵匡胤颇具眼光，回京后极言秦、凤诸州可取。

征战

于是柴荣果断下令继续进攻，并提拔王景兼西南面行营都招讨使，向训兼西南面行营都监，不久，周军大破后蜀军，秦、成、阶三州相继归附。

十一月，周军最后攻克凤州，四州之地终于收复矣。

三征南唐

西蜀对柴荣来说只是小试牛刀，那谁才是真正的对手呢？

——南唐，对，李煜他爹的南唐，一个属于文人的南唐，不久，这里将成为战场。

显德三年（956年）一月，柴荣下诏亲征南唐，命李谷、李重进、赵匡胤等战将出征。

二分明月

春风十里扬州路，在乱世，繁华是一种罪过，而生活在繁华世界里的人，他们是无辜的。

战争开始了，北周大军如猛虎下山，南唐军队一触即溃。不要责怪他们，因为他们的君王也不合格，虽有千军万马，可领导却是个庸碌之辈，南国不幸柴荣之幸也！

在作战中，大将李谷怯懦，李重进用命，柴荣二话不说，撤下李谷，任命李重进为淮南道行营指挥使，不久大败唐军，取滁、扬、秦、光、舒、蕲六州。

后因雨季来临，柴荣令李重进继续围攻寿州，自己则班师回京。

寿州，自古兵家必争之地，南唐派大将刘仁赡镇守。

古代军人的标准

人人都说江南好，好个甚？敌军来犯，南军逃散，可怜我江南无热血男儿，呜呼！

但是，寿州是个例外。

李重进围寿州，城外，万箭齐发，云梯架起，喊杀之声不绝于耳，而寿州却岿然不动。

一次不行，那就百次千次，周军不停地攻城，可寿州依旧坚如磐石。

柴荣御驾来此，耐心地向刘仁赡喊话：

“卿无援矣，不如献城降周，为朕效力！”寿州已经千疮百孔了，刘仁赡立于城头，不为所动，无奈，柴荣班师。

此刻，在柴荣的内心深处，这位南国老将忠贞的品质令他难以忘怀。

走吧，大周皇帝带着惆怅和遗憾离开了。

显德四年（957年）二月，柴荣再次亲征南唐，并攻破南唐援军紫金山寨；而寿州还是寿州，刘仁赡继续坚守，柴荣对他愈加钦佩。

随着围困的时间越来越久，城内有些人坚持不住了，对，有人投降。

此人便是少帅——刘仁赡的亲儿子，众人也跟着附和，只见刘仁赡面色铁青，大喝一声：斩！

斩子

寿州安静了下来，安静地可怕。

不久，刘仁赡病重，副使孙羽以城降，刘仁赡病逝于寿州，享年五十八，柴荣为旌表其节，追封刘仁赡为彭城郡王，后世以庙祀之。

纪念

十一月，柴荣第三次征南唐，连降濠州、涟水、亳州。显德五年（958年）柴荣亲攻楚州，破扬州，继续扩大战果。

南唐君主李璟被迫献四州之地，与后周画江为界，岁输贡物十万，以求息兵。

柴荣无疑是最后的胜利者，他平定江北，得州十四，县六十，南唐去帝称号。

此后，南方割据政权不敢与后周争锋，没有人敢小瞧柴荣！

养百姓

澄清吏治

• 纳谏

柴荣曾经过商，走遍大江南北，他深知百姓疾苦。

那么，百姓苦在哪里？

哪个君王不羡慕？

——地方官，官僚队伍，在厘清了治国的思路之后，柴荣便虚心求谏。

他颁下诏书，令群臣上书言事，务必诚恳，还特意点名让二十多名翰林学士写两篇命题文章：《为君难为臣不易论》和《平边策》。

而大臣们却反映不一，他们没有想到自己的老板这么难伺候，是啊，当皇帝享受生活就足够了，为什么还要累死累活地给臣子增加工作难度呢？但是，柴荣是认真的，他不是作秀，不是哗众取宠，他想革除积弊，他想振作朝纲。

环境影响人，领导影响环境，所以说，领导往往决定着一个团队的成败。

既然老板如此求治于天下，那臣子还有什么理由不努力呢？有的人，活该成功；有的人，活该作死，这里我们只说成功的人。

在认真审读了大臣的文章后，柴荣欣然采纳了王朴《平边策》中“先易后难”的主张，并由此制定出统一大计。（赵匡胤也是实践者）

• 反贪

显德元年九月，右屯卫将军薛训，因“监雍兵仓，纵吏卒陪敛”被除名，流放沙门岛。

十月，左羽林大将军孟汉卿，以“监纳厚取耗余”之罪，令其自尽。

显德五年十月，楚州防御使张顺因贪污榷税钱五十万，官丝二千两赐死。

惩戒贪官

在柴荣的字典里，贪污绝不能容忍。五代社会风气败坏，当官的贪污成风，当将军的挪用军饷，役使士兵，当兵的虽不能贪污，但平时劫掠成风，抢人财货，夺人子女，非常有损军队形象。这一切，柴荣都看得明明白白，那怎么处理呢？

——长痛不如短痛，严明法纪，违者当斩！柴荣不是太平天子，他在乱世里，不施重典，何以约束部下？不杀伐果断，何以立足中原？

确实，柴荣的反贪风暴得到了巨大的回报——民心归附。

• 人才

历朝历代的统治者都重视人才，柴荣也不例外。

显德二年（955年）一月，柴荣下诏：“在朝文班，各举堪为令录者一人。虽因族近亲，亦无妨嫌。授官之日，各署举主姓名，若在贪官浊不任，懦弱不理并量事轻重，连坐举主。”

是不是觉得很像一个人？

对——汉武帝，杰出帝王大多都是相似的。

名臣王溥

不久，又下诏：“国家设贡举之司，求英俊之士，务询文行方中科名。比闻近年以来，多有滥进，或以年劳而得第，或因媒势以出身。今岁所放举人，试令看验，果见纰缪，须至去留。”

柴荣亲自阅览新举进士的诗赋文策，求贤若渴之心跃然纸上。

在柴荣时代，大周人才济济，文有范质、王溥、魏仁浦、李谷、王朴等，名臣贤相，聚于朝堂；武有张永德、李重进、李筠、赵匡胤等，各各独当一面，国之良将。

北宋能够结束五代割据不是偶然的，人才是争雄的基础。

改革军事

柴荣对即位之初的后周军队有着切身体会，所以他痛定思痛，决定整肃军队。

• 申明军纪

五代军队积弊已久。上了战场，遇弱则打，遇强则逃；当兵的都是兵油子，吃着皇粮，拿着军饷，打仗时逃跑在前，抢功在后，就这样的顽劣士兵，脾气还挺大，动辄哗变逼宫，平时抢掠成风，无人敢管。

军纪

一般的领导都睁只眼闭只眼，毕竟打仗靠他们，但柴荣不一样。他认为这样的军队是不能持久的，是不能战胜敌人的，更不能获得百姓的认可，他要变革，他要掀起一场风暴。

高平之战后，柴荣斩杀临战脱逃者七十余人，以儆效尤。

随后，申明军纪，犯者一律处斩！

凡不战而逃者严惩；

凡克扣军饷者严惩；

凡拥兵作乱者严惩。

军队必须有纪律，此后，后周军队实力大大增强。

• 编练禁军

唐朝后期节度使割据一方，手握精兵，五代时期，地方节度使权力依旧很大，中央难以制服。针对“枝弱杆强”的现实情况，柴荣命令赵匡胤重整军队，核心思想是削弱地方，加强中央，通过编练“禁军”来达到目的。

禁军大将赵匡胤

首先，扩大禁军数量，使禁军常编人数远远高于地方节度使所辖兵力；

其次，强调禁军质量，选拔抽调体格强壮者，军事素质务必过硬，使其具有硬实力。

在这次军队整编中，后周的军事实力获得了质的提升，柴荣正是统帅这样的军队战则必胜攻则必克。

• 严罚重赏

老板和员工之间除了谈理想，还应该讲报酬讲现实。

所以，柴荣制定了明确的奖罚标准，有功者奖，有罪者罚。通过一次次的实战检验，柴荣裁汰了不少人，也提拔了很多人，就这样，这只军队越来越强大。这个残酷的军队法则——勇者晋升，弱者滚蛋，慢慢地塑造着这只军队，改变着它。

发展经济

• 劝课农桑

柴荣很重视农业，在古代，农业就是王朝的支柱，农业税就是王朝的财神爷。可现在，战火横飞，农民流离失所，土地大片荒废，土地上没有了农民也就意味着失去了税收，没有了税收的支撑，这个国家就会分崩离析。

柴荣主政后，颁布诏令，奖赏流民开发荒地，在控制地区内实施均田，规定税收。通过把荒地和流民结合在一起，土地焕发了新的生命力，朝廷的税收也提高了。

• 兴修水利

显德元年十一月，黄河郓州界决口，“数州之地，洪流为患”，柴荣派宰相李谷监筑河堤，征发丁六万人，三十日而罢。

兴修水利

显得二年三月柴荣又委派王彦超与韩通带领士兵，征发民夫疏通深州和冀州之间的胡卢河。并在李晏口夹胡卢河修建城垒，派重兵戍守。由此，边民得以安居乐业。

致太平

扩建开封

柴荣刚即位时，汴京的情况是：违章建筑横行，道路逼仄，拥挤不堪。

一个国家的首都怎么能如此杂乱和寒酸呢？因此改造势在必行。

清明上河图一瞥

在建设新城之前，先要拆迁，但是拆迁工作很难进行。当时百姓不太配合，朝廷也很无奈，官员的压力都很大。这时，柴荣下发了宣传拆迁政策的诏书。他对别人说，旧的不拆，新的起不来，况且我们做的是好事，对后代大有裨益，为什么要畏畏缩缩呢？

另外，旧城之外也在新建罗城，新建的相当于原来的4倍。在建设过程中，柴荣给予了百姓很大的自由——可以在剩下来的土地上自己建房子。后来，柴荣还对汴京的水系景观进行了营造，允许市民在河边种植绿树，建设建筑，这样的皇帝接地气。

就这样，新的开封城拔地而起。

贬抑佛教

佛是什么？

佛是心性。

佛祖在思考

佛曰：“菩提本无树，明镜亦非台。”

那为何大周庙宇毗连，佛寺奢华？

佛曰：“本来无一物，何处染尘埃？”

那为何大周寺院，有田万顷，蓄奴成风？

佛曰：“一日不作,一日不食。”

那为何普天下的僧尼都食嗟来之食呢？或吃香火钱？

佛曰：“悟者皆可成佛！”

那要寺院为何？

庙

其实，佛教有存在的必要性，但要有尺度，一旦犯了界，必成国家百姓之负担。

佛教在唐代获得了空前发展，各家各宗，百花齐放，一直到五代，佛教越做越大。

而柴荣何许人也？岂容佛教与国争利。

于是，柴荣便狠下心来，对佛教开始整顿。

自后周显德二年（公元955年）起，周世宗开始颁布了一系列排斥佛教的政策。

诏曰：

“近览诸州奏闻……私度僧尼，日增猥杂，创修寺院，渐至繁多……宜举旧章，以革前弊……诸道州县镇村坊，应有敕额寺院，一切仍旧，其无敕额者，并抑停废。”

诏旨颁布后，废佛之风席卷全国，当年就废去寺院30,336所，僧尼还俗者大约6万人。

同时禁止私度僧尼，禁止僧俗舍身，并下诏毁铜佛像以铸钱。

一时天下佛像几灭，官员们议论纷纷，柴荣却说：

“卿辈勿以毁佛为疑。夫佛，以善道化人，苟志于善，斯奉佛矣。彼铜像岂所谓佛耶？且吾闻佛在利人，虽头目犹舍以布施。若朕身可以济民，亦非所惜也。”

至尊宝，一个忧伤的背影

既然佛教人向善，佛舍己利人，那为何要穷百姓而饰佛像？我不过是纠正了庸人的错误做法而已，我柴荣心系天下，佛也心系天下，那为何不成全我呢？

如果你现在想出家为僧尼，那可能比你中进士都难，因为政府对僧侣条件进行了严格限制。若要出家，必须要会背诵一定卷数以上的佛经并取得尊长同意，否则犯罪。而且禁止一切佛教徒“自残式布施”（斩断手脚、以热油烫脸等）明志的风气。

最后，废去佛寺30336所，还俗61200僧。全国寺院仅余两千所。

有人说，柴荣英年早逝是因为遭到了佛祖的报复。

你信吗？

佛祖会这么小气？竟然容忍不了一个救民于水火的大英雄，在那战火不断的年代里，多少人死去，佛祖救民了吗？出家？诵经？悟道？自我麻醉确实好，因为感受不到疼痛，也就认为别人也不会疼。这不是救民，这是自绝于天地父母。

佛教以劝善为宗旨，以渡人为己任，怎么会诅咒报复一个救民的英雄？

外在光鲜，且辉煌，而里面，却是白骨堆积，安乐曲响起，只是一个灵魂与身体的分离过程。

外面的世界很精彩，你要看山的巍峨，你要听海的呼啸

面朝大海，春暖花开

你要洁身自好，污染尘埃

你要堂堂正正地行使你人的权力

你要努力，行万里路，读万卷书

你要记住你的名，做好每一份工作

你要长出一副好心肠，与人为善，孝顺双亲

国有难，当不退，民有怨，当不忿。

你要宠辱不惊

男儿志，当挣功名，当赚家声。

勿惊，且行。

北伐幽燕

该来的还是要来，显德六年（959年），柴荣亲征伐辽。

目标——幽云故地。

幽云十六州

车驾至瓦桥关 ，辽军已经望风披靡，后周兵不血刃，就收复三关三州十七县。

柴荣此时心里非常高兴，他认为大功将成，幽燕将再次成为中原王朝的屏障，于是登高台，视察六军。

这时，有父老乡亲百余人，持牛酒进献，柴荣问：

“此地叫什么名字？”

曰：“历世相传，谓之病龙台。”

柴荣默然，于是骑马离去。

幽州城下，帝王背影

当夜，柴荣就开始生病。第二天，病情愈加紧急，于是，班师回朝，未入关而崩殂。

斯为遗憾，非柴荣之遗憾，后代之遗憾也！

想刀明似雪，纵横脱鞘，箭飞如雨，霹雳鸣弓。威撼边城，气吞胡虏，惨淡尘沙吹北风。

中兴事，看君王神武，驾驭英雄。

君王神武

如梦来，如梦去。

西风残照，幽燕古道，谁人知，后来事，竟是四百年耻辱

靖康耻

一旦归为臣虏，试问衣冠，尚在否？

痛哉！

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