鲁迅在他的白话小说《狂人日记》里描绘了这样一个社会:一片祥和的表面下,很多人都在做着吃人的勾当。这个社会中有吃人的人,有被吃的人,也有可能被吃但还要吃别人的人。而这些吃人的人都不愿承认和被揭穿他们吃人的本质和真相,一旦有人质疑,他们便凶神恶煞地盯着那个人,摆出一副极不友好的姿态。
《狂人日记》
鲁迅在《狂人日记》里所描写的,是一百年前那个封建礼教依旧残存的旧社会,他所批判的,是虚伪害人的封建礼教,虽然一百年已经过去,但鲁迅在书中所讲述的道理却依然适用。
著名文学教授许子东老师曾在自己的文学课上说道:
要懂得中国的人和事,就必须要读鲁迅。
鲁迅
的确,鲁迅的文章和著作,即使在今天,也依旧剑指锋芒,直逼人心最深处,有很大的可读性和现实意义。之所以说这些作品是文学经典,并不是因为它一时给我们带来了什么,而是经历了漫长的时间考验,这些文学作品依旧能在人类的文化中闪闪发亮,给人以启示。
《狂人日记》里,鲁迅以第一人称视角记叙了自己发现社会“吃人”真相的过程。他发问身边的人,身边的人反倒都觉得他像是疯了。为什么其他人都会觉得他疯了呢?因为其他人也都吃人,也都想在别人杀人后,分一块“人肉”吃。他不吃人,反倒显得不正常。
这里的“人肉”到了今天则完全可以理解为个人利益。简而言之就是说,吃人这种勾搭虽见不得人,成了一种大家都不愿提及的“潜规则”,但人性毕竟是贪婪的,在看到别人吃了“人肉”后,越来越多的人都开始争相吃人。当社会中这类人积累到一定数量时,由于利益链过于庞大和繁杂,你如果质疑,就会干预到太多人的利益,而你自然也是“错的”。
原文中“我”的哥哥想要吃我,请来给我治病的老大夫。老大夫是真的想给我治病吗?不是,他是受到哥哥的邀请,想看看怎么做才能保证我肉的鲜美,自然也是想分一块人肉吃。
和你至亲的人都想吃你,你还有什么理由相信这个社会上的其他人呢?他们的那些奉承,那些说对你好的话语,何尝不是闻着肉香,不想破坏鲜嫩肉质的最后一种克制呢?那些在今天,将你道德绑架进行利益捆绑的人太多太多。
但在《狂人日记》的序言中,主人公最后反倒臣服于这种体制,当上了官员候补,与著名反乌托邦小说《1984》的结局多有雷同。
可在结尾处,鲁迅又发问:或者还有没吃过人的孩子?而后发出疯狂的呐喊:救救孩子!
但救救孩子还是要依看教育体制,有多少老师曾教育敢于大胆质疑的学生要安分守己呢?或者说教学生,告诉他们“社会就是这样,你又不能改变社会,只能适应”。跪着的老师注定教不出站着的学生,救救孩子,到底该怎么救呢?这依旧是个问题和悲哀。
有人说,鲁迅批判的是封建社会的吃人礼教,可今天,即使社会制度发生了重大变革,吃人的本质却依旧不变,与其说批判旧社会旧制度,不如说批判的是人性之丑恶。
山河易改,人性难移。在这个神奇的时代,茫茫然随大流,怎么死的可能都不知道,即使不能改变社会,我们也总有保持清醒的权利,而这,就是你为什么要读《狂人日记》,为什么要读鲁迅的原因。
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