《我的论语品读之旅》八佾篇（十、十一）

(十)子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

(十一)或问禘之说，子曰：“不知也。知其说之于天下也，其如示诸斯乎。”指其掌。

“禘”是古代一种极为重大的祭祀之礼，旧天子之丧，新天子奉其神主入庙，必先大祭于太庙，上至始祖，下及历代之祖皆合祭，只有天子有权举行，但周成王因周公旦对王朝的巨大功勋，特许他举行禘礼，其后代鲁国国君沿用此例。“灌”是祭祀礼仪上的一个程序，即向受祭者第一次献酒，本做“裸”，古代祭祀，用活人以代受祭者，这活人便叫“尸”，尸一般用幼小的男女，第一次献酒给尸，使其闻到“郁鬯”(chang4一种用郁金草合黑黍酿的酒)的香气。朱熹说“鲁之君臣，当此之时，诚意未散，犹有可观，自此之后，则浸以懈怠而无足观也。盖鲁祭非礼，孔子本不欲观，至此而失礼之中又失礼焉，故发此叹也。”和上一段连起来看，如此重大的国家祭祀礼仪都表现得漫不经心，其他的礼乐不知道崩坏到如何程度了，当朝周制尚且如此，其他的更加不足看的了，难怪夫子感叹夏礼和殷礼不足以征之矣，礼仪是文饰，但是也能看出更深沉的东西，表面的尚且如此不重视，那么人心的懈怠傲慢便可见一斑，这里不仅仅表现出国家礼制的乱像，更深沉的是整个时代的物欲横流、人心诡谲的乱象，天下上下内心没有半丝的诚意，已然可以看见大乱的局面。后面有人就问孔子关于禘礼的基本理论等，孔子说他不知道，如果有知道这样理论的人让他去治理天下，那便是轻而易举的事了，这里孔子的不知可以断言是夫子的推诿之言，他绝对是知道的，只是夫子虽然不赞成鲁国的禘礼，但是他不愿深言，故不言不知，引用钱穆先生的注解“盖礼治即仁治，即本乎人心以为治。礼本乎人心，又绾神道、人伦而一之，其意深远，非人人所能知。故孔子答或人曰不知，不仅为鲁讳，亦实有所难言。”为什么说明白了禘礼就可以治理天下而易如反掌呢，禘礼只是一个形式的代表，就如钱穆先生所言，其背后代表着礼治的精神，如果真的能做到像周朝初期那样以礼治天下，那么时局就不会如现在如此的混乱，人心淳厚，社会也会稳定下来。而为什么孔子说不知道禘之礼，我觉得还有一个原因就是为国君隐讳的考虑，问孔子的人我觉得就是别有居心，孔子是大圣人是文化的集大成者，问问题的人看到国家典礼上的乱像已经有所察觉，所以他是知道而故意想借孔子之口表达自己想说的意思，以孔子的名望来达到最大的舆论影响力，孔子其实很为难，说了对本国的舆论不利，不说又会让别人讥嘲身为圣人却连基本礼仪都不知道的浅薄，所以我说此人居心不良、居心叵测，所谓借刀杀人即是如此，而他自己坐收渔翁之利而不用任何实际的代价，孔子的回答其实非常的巧妙，“不知也。知其说之于天下也，其如示诸斯乎。”说不知道吧，但是孔子又说“知其说之于天下也，其如示诸斯乎”说明孔子对于这套学说很是了解是非常清楚的，但是孔子又说自己不知道，所以孔子的意思应该是我知道但是我只是没有什么想多说的，我想表达只是谁要是真的以此礼仪的精神治国那么便会得心应手，所以孔子即是说了也是没说，问问题的人看似两个无解的陷阱都没有困住孔子，被孔子巧妙地避开了，而且应对的有礼有节、恰如分寸，所以“子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。’”这便是孔子的大智慧。