好的艺术能让人看到高昂的生命意志

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  文人画是追求性灵的表达

  

  文/朱良志

  根据博雅讲坛讲座整理

  我觉得文人艺术,包括文化画、文人园林、文人书法、文人音乐、文人篆刻等等,是近千年来中国艺术出现的非常重要的现象,它可以说具有很高的艺术品质,有无数的大师,留下了大量的激动人心的作品,承载着非常丰富的精神滋养,这种滋养今天很值得我们去分享。

  

  文人艺术中实际上很突出的是对人文的关注,人的存在,人的生命价值,人生的意义。文人艺术发源很早,在北宋苏东坡这样的文人集团中,从理论上奠基,于是兴起了轩然大波,它影响中国艺术上千年。一开始在绘画领域,然后到书法、到音乐、到建筑、到园林、到篆刻等等中国艺术重要的形式。“文人画”这个概念是体现出文人意识的一种绘画。那“文人意识”是一个关键词,什么是文人意识呢?是文人创造的艺术叫文人艺术吗?文人这个词汇难道就是身份吗,中国科举达到一种程度,在朝中的士大夫等等?当然是跟身份有关系,但是我们不能够停留在身份这个角度上来看文人艺术。我觉得文人艺术实际上在北宋时期早就超越了,士大夫、士气的概念早已超越了他的身份,表现出一种独特的,不同于往常的,不同于从外在附加的,不同于那种强调载道,表现那些你想让我表现的那些东西。文人艺术实际上是人内在的自觉,心灵的一种吟唱。文人意识强调人的内在自觉,强调在秩序之外,因为我们通过知识、理性、制度、文化累积了无数的秩序,文人意识实际上在秩序之外来追求自己的性灵的表达,它有一个突出的特点。我曾经跟我的学生开玩笑说,文人意识是具有“反人文”的特点,它有强烈的“反人文”的特点,在“反人文”的基础上建构它所要提倡的人文。所谓“反人文”就是要超越外在的工艺,超越目的,超越那些你必须遵循的秩序,超越先行的法度,来建立从自我、从自心中出发的那种独特的秩序,来发掘人内在的一种创造力。所以我曾经在《南画十六观》中,通过文人画的十六个画家,从元代到清初的十六个画家,来谈文人意识近七八百年中的变化过程。

  我今天不想泛泛讲我自己研究文人画的整体脉络,我想选一个人来谈一谈,就是石涛。石涛他是1642年生,1707年去世。前段时间我们在故宫曾经举行过“四僧”展,在全国影响还是比较大的,很多观众看了以后印象很深,它拿出了非常多的好的作品。这四位都是明末清初的人。渐江是1610年生,1664年去世。石溪是1612年生,1692年去世。八大山人是1626年生,1705年去世。石涛1642年生,1707年去世。这是有案可稽的。

  

  无数人的研究最后得出一个基本的结论:在这中间每个人都作为僧人。实际上这种僧人的面目特别容易混淆这几个和尚的绘画。实际上我们讲“四僧”画的时候,宗教意味越来越淡,他们处于一种特别的天地中,他们读过一些特别的书,他们用特别的思维来审视着人的存在,人的价值,人的意义,通过他们的笔墨,表达在那个独特的时代中,那种特别的思考。我觉得这四个画家都有很高的水平,渐江留下的画不到百幅,但是他那种无上清凉世界,给我们极深的印象。石溪存世作品也不是很多,基本上他是山水画家,他的立轴给人印象极为深刻,荒乱的用笔、荒淡的气韵,你见了以后搅动着你的心灵。八大山人在他去世三百年中几乎成为“八大仙人”,对八大山人的崇拜可以说非同寻常,是这个地域中精神气质在近几百年的一个出色的代表。他活了八十岁,1626年生,1705年去世,个子高高,人很消瘦。本来来到这个世界要承科举业的,但是到了明清易代之交,混乱无比,他在逃跑的过程中,家里很多人在清兵打到南昌的时候,惨遭屠戮,他最后没办法,遁迹空山。1645年他到寺院,一直到1680年左右,从寺院里走出来,在寺院里待了三十多年时间。实际上他的青春,他的梦想,都是在寺院中度过的。他留下几百件的作品,实际上最生动的作品是他离开了佛门以后,大致在1684年的时候,八大山人才开始正式使用“八大山人”的号。他离开佛门,不是对佛的不敬,不是再也没有办法安顿信仰,而是他把原来空间中,通过仪式所寄托的对佛教、对宗教那种崇敬埋葬在心中。他是“八大山中人”。

  

  佛教中的空间布置,宇宙图式有一个须弥山,佛就在须弥山的山顶,环绕须弥山有八大山。所以作为“八大山中人”,他虽然离开了佛教,他的心灵仍在佛教中。这种佛教所带来的透脱自在,“一口吸尽西江水”,对他影响极大。他的艺术超深就是在他使用“八大山人”的号以后,1684年以后。早期他的作品,1659年,他有一个《写生册》,今天藏在台北故宫博物院。一直到1683年他只有几十件作品,但是这几十件作品不能反映八大山人的艺术水准。甚至有特别形似这样的印迹,我觉得前期从主流上都不属于文人画的范畴。1684年以后他的作品呈现出脱胎换骨的变化,就在南昌,住在破庙中,高高的个子,没有任何人认识他,过着乞丐的日子,一直到1705年去世,二十年时间生活极为困顿。清洁的年华是在污泥浊水中产生的,佛教中有一句话,“一切烦恼,为如来种”,《维摩诘经》中的话。烦恼和佛是相对的,一切烦恼都是如来所赐的,觉就在不觉中。八大山人正是把这个智慧引述到一个非常独特的、青春的那种境界。他的精神高华的境界,我觉得在中国艺术中间是很有品位的。

  

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  作者:朱良志

  编辑:守拙堂陈峤

  本文来自博雅讲坛

  图片来自网络

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