乾隆皇帝才是最牛山寨货的推广者

乾隆皇帝朝服像

仿古和山寨不只是现代的产物，而在古代就早有了仿古的事，今天一起去看看这位仿古皇帝乾隆一朝留给后世的重要文化遗产。

斗室三希堂为乾隆皇帝最著名的书房之一

乾隆帝写字像

仿古，顾名思义是指摹仿古代的事物，主要指摹仿古代艺术品的形式。仿古之风始于宋代，当时的文人热衷于通过古器物考证古代的典章制度且以好古来增添文房清趣，因而兴起了使用铜、瓷、玉等材质仿制古代器物的风气。这种好古的传统发展到五百多年后的清代乾隆时期更是盛极一时。乾隆皇帝自幼接受汉族传统文化教育，以儒家思想治理天下并真心地热爱古代文化，具有浓厚的慕古之情。当时国力强盛，经济繁荣，文化事业，特别是金石学的研究有很大发展，安定的社会环境给手工业生产水平的进步提供了基本保障，所有这些都为乾隆朝仿古之风的劲吹制造了条件。清宫中收藏了大量的商周青铜礼器、宋代至明代的瓷器、古代的玉器等古物，因而乾隆皇帝的鉴赏力和品味情趣得以提升并在仿古方面有所参照。皇宫里庞大的手工制造机构汇集了全国最优秀的工匠，可以制作玉器、珐琅、竹雕、铜器等各种工艺品；而京城以外如景德镇、扬州、苏州等地也据自己所长为皇家制作物品。品质优良、工艺精湛的仿古器就这样在皇帝的授意和亲自指点下诞生了。这些器物许多造型端庄规整，图案纹饰丰富多彩，在追寻着前朝的古风古韵的同时，又能大胆创新，成为乾隆一朝留给后世的重要文化遗产。

錾胎珐琅仿古牺尊

在故宫博物院琳琅满目的藏品中，有一类特殊的文物，它们是古代制造的的文物仿制品，到了今天，它们也是古器物了。器物的仿古之风始于宋代，当时的文人热衷于通过古器物来考证古代的典章制度，文人们也喜欢以好古来增添文房清趣，使用铜、瓷、玉等材质仿制古代器物的风气因而兴起。这种好古的传统发展到五百多年后的清代乾隆时期更是盛极一时。

掐丝珐琅爵杯

乾隆好仿古，具有深刻的政治文化原因。乾隆皇帝所在的满族本为少数民族，文化传统较薄弱, 为了更好地巩固统治，清朝统治者有意识地把自己塑造成以汉民族为主体的整个华夏文化传统的代表者，乾隆皇帝最具有这样的意识。他自幼接受汉族传统文化教育，中原文明的耳濡目染，使他在帝王的角色之外，着意选择了文人领袖的角色。而慕古情怀，正是中国悠久传统文化的一个基因，在中国传统文人心中根深蒂固。

玉 雕人物飞禽兽纹豆

乾隆皇帝无疑也具有浓厚的追慕古代的情怀，而下令模仿古器物，便是他回归古代文物制度的一种方式。清宫所收藏的大量的商周青铜礼器、宋代至明代的瓷器、古代的玉器等古物，一方面使乾隆皇帝的鉴赏力和品味情趣得以提升，另一方面使他在仿古方面有最好的参照对象。

仿汝釉：瓶小口微撇，短颈，丰肩，肩以下渐收，圈足。肩部凸饰三只羊头。通体施仿汝釉。足内青花书“大清乾隆年制”三行六字篆书款。

仿宣德青花三果纹执壶：玉壶春式执壶在元代至明初的南方窑场较为流行，一直受到人们的喜爱，成为传统的造型，明永乐、宣德时期的执壶最为优美，清代各朝均有仿制。此壶壶体及纹饰均仿明宣德青花三果执壶，较宣德执壶造型略显生硬，胎质更加细腻洁白，纹饰描绘过于精细，一丝不苟，不如宣德纹样自然生动。青花呈色艳丽，色浓处也有密集的小蓝黑点，为人工点染所致，带有鲜明的清乾隆朝青花器特征。

乾隆好仿古，还与当时的社会学术思潮有关。乾隆时期知识阶层兴起的以文字训诂为核心、 全面清理古代文献与文化的考据学风潮，更为这样的慕古情怀提供了动力。受此学术思潮的影响，乾隆曾经亲自撰写《五瑞五器说》、《圭瑁说》等考证文章，组织编写了《西清古鉴》、《宁寿鉴古》、《西清续鉴》等著录内府所藏古代铜器的著作，这样，乾隆朝的仿古，不是对古器物表面上形似的模拟，而是在深刻理解古器物基础上的一种复现。

乾隆时代国力强盛，经济繁荣，社会安定，工艺水平发达，为乾隆仿古提供了物质基础。皇宫里庞大的手工制造机构汇集了全国最优秀的工匠，可以制作玉器、珐琅、竹雕、铜器等各种工艺品；而京城以外如景德镇、扬州、苏州等地也据自己所长为皇家制作物品。品质优良、工艺精湛的仿古器就这样在皇帝的授意和亲自指点下诞生了。

全器施粉彩纹饰。口沿下为黄地松石色云头纹，颈部和腹部均以粉色地粉彩绘制，主题纹饰为勾莲纹，莲花枝叶舒展，枝茎和花朵以绿、白、红、蓝、黄等各种色彩间绘。近底部绘莲瓣纹。器里及足底均为松石绿釉。足内书红彩书“大清乾隆年制”三行六字篆书款。

白寿出方