旅游规划公司用“方法之王：绝妙即服”定位"非常之观，奇伟含山"

含山县城市品牌策划方案——用“方法之王：绝妙即服”定位“非常之观，奇伟含山”

安徽含山县邀请熊大寻旅游策划公司，为其策划“非常之观，奇伟含山”这一绝妙的城市形象定位。熊大寻旅游策划公司在去含山考察之前，在没有见过任何含山官员、没有收到任何官方资料、没有看过任何宣传信息的情况下，完全从零认知开始，仅仅通过半小时的网络资料分析和半小时的头脑风暴、绝妙思考，就得出“非常之观，奇伟含山”这一令当地领导极为认同的定位。再一次验证了“绝妙即服”的真理。

绝妙即说服，绝妙即征服；绝妙立即说服、立即征服。绝妙不需要解释，一秒说服！绝妙产生四步自动流程：一秒听懂、心服口服、无法超越、流传千古。方法之王——绝妙即服！

非常之观、奇伟=含山？绝妙联系：一、褒禅山在含山，王安石《游褒禅山记》“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”。山水奇伟——“群山列峙，势若吞含”。二、《游褒禅山记》是改革创新的千古奇文，表达王安石“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”宏伟理念。千年含山孕育了改革创新的伟大基因。三、 含山是“伍子胥过昭关”（一人过关，几国兴亡）、“草船借箭”、“望梅止渴“等传奇故事发生地。四、凌家滩遗址是中国玉文化发祥地、远古石钻代表的制造业源头，将中国城市历史推前了1000年——伟大的文化。

（褒禅山）

熊大寻旅游规划公司的核心方法是“方法之王：绝妙即服”（详见2020年1月出版的新书《方法之王：绝妙即服》，我们用其进行整体策划和城市品牌策划、城市形象策划。

绝妙即服=多重联系、多个巧合。

绝妙即服=要素×联系×巧合

一、要素——含山文化和资源要素分析：

1、人杰地灵，历史悠久。含山，因“群山列峙，势若吞含”得名，素有吴头楚尾之称。境内的凌家滩古文化遗址，是全国重点文物保护单位，属新石器时代晚期，距今5300多年，是中华玉文化发祥地，将中国城市历史向前推进1000多年，被国内考古界称为“中华远古文明的曙光”。凌家滩墓地出土玉器数量最多，品种最为丰富，雕琢精湛，是中国新石器时代其他古文化遗址不能比拟的，具有重要的考古、历史、科学和美学艺术价值。凌家滩遗址以其匪夷所思的制玉技术，叹为观止的文化价值，震惊中外与辽宁的红山，浙江的良渚并列为中国史前三大遗址，将中国城市历史向前推进了一千多年，为研究中华五千年文明起源提供了确凿例证。

2、生态优美，景点众多。楚国名将伍子胥过昭关的历史故事面闻名遐迩的古昭关，北宋宰相王安石传世名篇《游褒禅山记》而声名远扬的褒禅山华阳洞，太湖山风景区有别号“江北小九华”的太湖寺，佳木葱茏、清雅幽深的太湖山国家森林公园。运漕古镇距今1700多年历史，“过街木楼石板路，青砖小瓦马头墙”是其典型风格。

3、一望五城，交通便捷。距离合肥、南京、芜湖、马鞍山、滁州五座城市均不足一百公里。是南京河北两大都市圈核心城市，是安徽承接东部产业转移桥头堡。京福高铁、商河杭高铁以及河无河马北沿江高速穿境而过。合肥新桥南京禄口两大国际机场近在咫尺。

二、联系——含山文化和资源要素共同联系

含山的历史文化、自然山水、风物人情都与“奇伟”有着共同联系：

1、奇伟山水——群山列峙，势若吞含，故名含山

2、奇伟之山——王安石在褒禅山写下了千古名句“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”褒禅山，旧称华山，因唐慧褒禅师结庐山下，卒葬于此而得名。有龙洞、罗汉洞，洞穴曲折，洞壁怪石错落，钟乳石倒垂其间。有袭女泉、白龟泉，泉水清洌，终年不竭。山上多井，有民谚云：黄山三百六十顶，褒山三百六十井。下有慧空禅院（即华阳寺），为明人郑和所建，气势宏伟。北宋大臣王安石曾游此,作《游褒禅山记》文章中说；“褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。”

（华阳洞）

南宋哲学家叶适任沿江制置使，带兵路过这里，正值大旱，往寺祈雨辄应。宋宁宗庆元六年(公元1200年)，和州州守王大过亦因祈雨灵验，筑喜雨亭。此后，文人墨客，络绎不绝，因而名声大噪。褒禅山有华阳仙洞、褒禅烟雨的传说，“华阳仙洞”，传说仙翁往来此间，故名。华阳洞有天、碑、门、地四洞，其中碑洞洞深形特，洞内历代游客题记遗迹颇多。

3、奇怪之山——太湖山，以奇峰、怪石、寺庵“三绝”著称。该山西北麓月亮湖，面积8公顷，波光潋滟；九龙湾附近仙人洞有上、下洞似迷宫。天人洞，战乱数十山民在此避难，龙洞庵对面龙泉洞为水洞。

4、奇伟之观——“登高壮观天地间”九龙峰，位于太湖山国家森林公园风景区内。海拔450米。太湖山主峰周围有9座秀峰，如九龙奔腾飞跃，古称“九龙戏珠”，九龙峰由此得名。登临峰顶，可远眺滔滔长江、浩浩巢湖。李白诗云：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山。”写得神妙。

5、奇伟之文——王安石传世名篇《游褒禅山记》，千古雄文蕴含着改革创新的非凡气度。

6、传奇之人——伍子胥过昭关。“伍子胥过昭关一夜急白头”的惊险场景，正是这一“逃”，改变了春秋时期群雄争霸的格局，由此引发出“伍员借兵灭楚”、“伍员鞭笞楚王尸”、“申包胥哭告秦庭”以及“范蠡送西施”、“越王勾践十年卧薪尝胆”等一系列千秋不朽的传奇故事。伍子胥，春秋末期吴国大夫,军事家、谋略家。名员,字子胥。春秋时楚国人。性刚强,青少年时,好文习武,勇而多谋。他的祖父伍举、父亲伍奢、哥哥伍尚都是楚国忠臣。周景王二十三年（公元前522年）,楚平王占媳为妻，并听信谗言欲废掉太子，身子太子老师的伍奢因竭力劝谏，祸及全家，伍奢和大儿子伍尚被杀,伍子胥-逃离危机四伏的楚国，发誓报仇雪恨。

伍子胥辗转几国后决定投奔吴国,一日他来到昭关,关口悬挂捉拿他的画像，盘查很严，无法出关，恰好遇见居住于此的东皋公，将他安顿家中,一连隐居七天。伍子胥想到国难家仇，悲愁交加，心急如焚,竟在一夜之间急白须发。东皋公在苦思冥想中见伍子胥急白了须发,灵机一动，让外貌酷似伍子胥的朋友皇甫讷化妆成伍子胥先去闯关，引兵捉拿，伍子胥趁乱扮成老翁蒙混过关。伍子胥历经艰辛到达吴国，后帮助姬光夺取王位，最后统兵十万，挥师攻占楚都，将已死的楚平王掘坟鞭尸，以报前仇。伍子胥过昭关的故事世代相传，闻名遐迩。成语“日暮途穷”、“倒行逆施”即源于此。后人亦感其精诚勇武，故在昭关设祠，以示纪念。

古碑上的一首宝塔诗尚为人传诵：“眺，啸；荒山，古道；行路吟，亡家调；一段忧愁，千秋光照；无计雪亲冤，惶恤违君诏；生死二字虽悬，去就一心逆料；楚风飒飒逼人寒，吴境茫茫何日到；古来岂无去国逋臣，此地犹存故关孤庙；漫想芦中人何以捐生，尤羡浣纱女忽焉轻跳；吁嗟乎英雄自古惜英雄，伤心哉怒涛江上空凭吊。”

7、传奇故事——草船借箭。《三国志注》载：“（建安）十八年正月，曹公攻濡须，权与相拒月余，曹公望权军，叹其齐肃，乃退。”《魏略》中载：“权乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭着其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还”。翻译成白话文大意是：孙权亲自乘着轻舟到濡须口闯入曹军前沿观察其部署。曹操下令弓弩齐发，顷刻孙权的轻舟一侧钉满乱箭，重心倾斜，几乎要翻船，孙权急令掉转船头，让另一面受箭，慢慢使船的两面平衡，孙权这才命令返回。

南京市在梅花山孙权墓附近建有“孙权纪念馆”，馆中将“草船借箭”列为孙权重要战功之一。2012年在“孙权与南京——南京建都1800年”学术研讨会上，来自全国各地的学者一致认定“草船借箭”的主人公是孙权，事件发生地在含山濡须口。

（濡须口）

8、传奇故事——望梅止渴。环峰镇梅山，传说曹操兴兵伐吴，率部行走至此，因天气炎热，众将士皆口渴难忍，曹操怕延误行军时间，忽生一计，指着前方梅山，大声喊道，前面山上有片梅林，我们赶过去可以食梅止渴，众将士顿觉口中酸水流浸，纷纷疾行上前。王安石曾赋诗道“将军马上设良谋，追至青山指梅树”。明代在梅山上建有“止渴亭”。

（曹操望梅止渴处）

9、传奇故事——甘宁劫营。曹操率领着大军南下而出濡须，号称步骑四十万，临江饮马。孙权乃问帐下曰：“曹操远来，谁敢当先破敌，以挫其锐气？”凌统出曰：“某愿往。”权曰：“带多少军去？”统曰：“三千人足矣。”甘宁曰：“只须百骑，便可破敌，何必三千！”甘宁告权曰：“宁今夜只带一百人马去劫曹营；若折了一人一骑，也不算功。”孙权壮之，乃调拨帐下一百精锐马兵付宁；又以酒五十瓶，羊肉五十斤，赏赐军士。甘宁回到营中，教一百人皆列坐，先将银碗斟酒，自吃两碗，乃语百人曰：“今夜奉命劫寨，请诸公各满饮一觞，努力向前。”众人闻言，面面相觑。甘宁见众人有难色，乃拔剑在手，怒叱曰：“我为上将，且不惜命；汝等何得迟疑！”众人见甘宁作色，皆起拜曰：“愿效死力。”

甘宁将酒肉与百人共饮食尽，约至二更时候，取白鹅翎一百根，插于盔上为号；都披甲上马，飞奔曹操寨边，拔开鹿角，大喊一声，杀入寨中，径奔中军来杀曹操。原来中军人马，以车仗伏路穿连，围得铁桶相似，不能得进。甘宁只将百骑，左冲右突。曹兵惊慌，正不知敌兵多少，自相扰乱。那甘宁百骑，在营内纵横驰骤，逢着便杀。各营鼓噪，举火如星，喊声大震。甘宁从寨之南门杀出，无人敢当。一百多人不损一分一毫回到了东吴军营，这便是著名的百骑劫魏营！孙权称赞：“孟德有张辽，孤有甘兴霸，足相敌也。”

10、奇伟之器——凌家滩远古石钻代表的工业制造的源头。石钻，是20世纪中国新石器时代考古最重大发现之一，它的发现对研究新石器时代工具制造有着极其重要的意义，石钻的设计和制造，体现了凌家滩先民聪明智慧和先进的技术，石钻本身的设计包涵了机械、力学、几何学的基本原理。其中，螺丝纹的钻头这独创的设计，有着重要学术价值；

（远古石钻，标志工业制造的源头）

11、奇伟之器——凌家滩的红陶块是中国人类建筑史上的第二次革命，是已知所用各类砖的祖先。

12、奇伟之技——凌家滩玉器钻孔技术也令人称奇，有的孔径仅有0.15毫米，可谓是细如发丝，这种技术就在现在恐怕也不易做到，堪称奇迹。

从出土的玉器看，凌家滩玉器的选料、设计、磨制、钻孔、雕刻、抛光等工艺技术都达到高度发达的水平。其凌家滩玉器(14张)中有不少玉器经过测试，其硬度都达到或超过7°，有的孔眼直径只有0.15毫米，而且所有的钻孔的磨擦痕都十分规整、平行，而不是交错的乱痕。显然，考古界从前普遍认为竹管钻或骨头钻孔，是无法达到这样的效果的。

凌家滩的先民们是如何创造出这样奇迹的？利用当今先进的偏光立体显微镜对凌家滩玉器进行微痕观察和测试，在50倍的显微镜下，可以清清楚楚地看见管钻时的玉芯至今尚留在孔内，经测量，该玉芯的直径只有0.15毫米，由此推断：当时钻这个玉芯的管钻直径加水和琢玉砂在一起，最大直径不超过0.17毫米，比人的头发还细。

凌家滩玉器的钻孔实物提供了一个最新的信息：金属。结合考古发掘中发现的厚大的甘锅片，我们可以大胆的推测，凌家滩在5300年前可能已拥用了金属冶炼技术，否则是无法达到上述钻孔效果的。如果这一推测得到证实的话，那么说明我国早在殷商青铜时代以前，就已出现了冶炼技术和金属工具。这将改写我国冶金技术史和工具制造史，并对整个中国文明发展史的原有结论产生极大冲击，使我们对中国文明史的认识上延几千年。

13、奇伟之酒——补肾壮阳运漕酒

运漕古镇已有一千多年历史。明、清鼎盛时期，运漕有48道闸、72条巷，人口达1万人之多，各类商号、牙行、作坊、店铺、钱庄、当铺、茶馆等数百家，商贾云集，车水马龙，五百余年以江北首镇、商贸重镇名闻大江南北。

镇上有大小糟坊10余家，如洪仪泰糟坊、钱立本糟坊、龙集糟坊、王家糟坊、蒋家糟坊等。其中以徽商洪仪泰糟坊为代表，其生产的“大麦烧”、“五加皮”两种酒在裕溪河流域名闻遐迩，深受民众喜爱。“大麦烧”是以优质大麦和酒曲酿造而成；“五加皮”则是以陈年白酒为酒基，加入中药五加皮制成，有祛风湿，补益肝肾，强筋壮骨之效，从事水运的船民尤为喜爱。

14、奇伟之药——华东地区最大的养鹿场之强肾壮阳系列产品。该场始建于一九七一年，占地1000亩，其中种植各类名贵药材林500亩、苗圃300亩；梅花鹿、马鹿存栏2000头，年产仔鹿300头；固定资产2100万元。现已开发出一系列能促进人体健康的鹿产品：鹿茸片、鹿茸血酒、参茸酒、鹿胎膏、鹿鞭胶囊等，曾被国家中医药管理局授予“中药材生产先进集体”。

三、巧合——含山文化和资源要素之间的多个巧合

含山最闻名于世的的是王安石的《游褒禅山记》，其中“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。”表达了王安石大目标、大变革、大气魄的治世思想。

“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”更是流传千古的名句，为人们耳熟能详，绝对是含山无出其右的文化名片和招牌。其中“非常之观”代表至高的山水境界和心灵境界，是旅游和人生追求的最高境界，高山仰止，心向往之。

“奇伟”则概括了含山资源要素的共同特征。

非常之观——群山列峙，势若吞含，故名含山

非常之观——“世之奇伟、瑰怪，非常之观”褒禅山和华阳洞

非常之观——太湖山，以奇峰、怪石、寺庵“三绝”著称。

非常之观——“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 ”的九龙峰

非常之观——将中华文明推前千年的凌家潍遗址

非常之观——伍子胥过昭关，一夜白须发

非常之观——草船借箭和百骑劫营的濡须口

含山的景观皆为荡气回肠、脍炙人口的人文历史景观，与其他地区的景观不同，因此称之为“非常之观”。

“非常之观，奇伟含山”就成为含山绝妙的城市形象定位，包含了上述三重联系、三个巧合：一、“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”这个名言是含山千年以来最响亮的名片，一定要打出来。同时，也要考虑怎么与含山的其他要素联系并巧合。二、“非常之观”代表风景和意境的最高境界，与旅游形象和城市形象巧合。三、“奇伟”恰巧是含山资源要素的共同特征。

“非常之观”和“奇伟”与含山各要素有着多重联系、多个巧合，加之是千古名句，更与营销传播法则有着巧合联系。因此，熊大寻旅游规划公司为含山创意绝妙即服的定位：

非常之观，奇伟含山！