南宋一尼姑外出踏春，寻春不到却写下一首悟道诗，千古流传

顾名思义，悟道诗就是领悟佛理、领悟道经、领悟真理等。要说悟道诗，最有名的自然要数唐代高僧、东山法门开创者、禅宗五祖弘忍在决定将衣钵传给谁时，六祖慧能与北宗禅创始人神秀两人的悟道诗。

神秀跟随弘忍学佛多年，主张渐悟：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。慧能则是主张顿悟：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

两人不同的主张，不同的悟道诗，于是两人推上了不同的道路。今天咱们要读一首非常小众的悟道诗，这首诗之所以小众，不仅仅是因为作者名字不可考，而且出处也不是我们常听说的《全唐诗》《全宋词》《宋诗选》等书，而是出自宋代罗大经创作的一部文言轶事小说《鹤林玉露》，《鹤林玉露》虽然说是轶事小说，实际上有超过一半的内容是评述前代及宋代诗文。

书中记载了这样一件事，一个已经皈依佛门的尼姑趁着春季到来离开寺院去寻找春天的踪迹，却一无所获，当归途中遇到一棵梅花树时，突然意识到春天原来就在自己身边，有种“道不远人，人之为道而远人”，“道在迩而求诸远，事在易而求之难”之感，尼姑一下就顿悟了，写下一首《悟道诗》：

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

尼姑的这首悟道诗不像神秀、慧能那般单纯说理，其中带着一些少女的调皮与生动，不管从悟道还是寻春来看，都是一篇佳作。

前两句寻春（求道），尼姑为了寻找春天的踪迹，从“尽日、踏遍”就能看出，尼姑花了很多时间，走了很多地方，这时小佛脑中就有一幅画：一个穿着忙鞋，握着竹杖的尼姑，出入深山，行走白云间，潇洒飘逸，仙风道骨，好一幅禅机图。

后两句寻到春（悟道），历经时日，踏遍千山万水，却找不到春天，谁曾想在归途中却有意外的收获，一树梅花在路旁，她立刻愁云尽散，喜上眉梢，深深地嗅了梅花，“零落成泥碾作尘，只有香如故”，不禁感叹，这春天原来早就来了。

我们都知道，梅花虽开在寒冬，却是春天的信使，它不愿意与其他花朵在春季争芳斗艳，它只想为世界报告春天到来的讯息，“无意苦争春，一任群芳妒”，故而看到梅花，尼姑仿佛已经开了万花盛开的春季，“春在枝头已十分”，她的喜悦，在梅花身上，更在想到的未来之景上，平淡无奇才更显梅花本色。

整首诗虽然是一首悟道诗，却没有悟道诗那种索然无味、枯燥的感觉，一个“嗅”字将整首诗都显得生动起来，更是将尼姑的形象具体化：她不是一个常伴青灯、刻板、不食人间烟火的尼姑，她是一个心中有花、活泼、自在又有生活情趣的少女。一首悟道诗写得如此富有感情，被人们从《鹤林玉露》找寻出来，千古流传。