处子之身被卖，成为郭举人的泡枣工具，田小娥的命运为何如此惨？

2012年，陕西籍导演王全安导演了根据陈忠实的同名小说改编的电影《白鹿原》，虽然本片在第62届柏林国际电影节获得了提名，但是影片评分却不高。大部分观众认为影片《白鹿原》脱离了原著小说，没有把小说中的恢弘场面和核心精髓表现出来，俨然成为了“田小娥”个人传记。

田小娥是《白鹿原》中的最悲剧的女性之一，也是陈忠实笔下性格特征最明显的女性。再次重温《白鹿原》，我依然为白鹿原上那群女子的命运感到心酸和无奈，他们是封建社会背景下人伦常纲的牺牲品，是被条条框框捆住的“商品”。

陈忠实提到，在创作小说《白鹿原》之前，他看到当地的县志有关“贞妇烈女”时，非常震惊：

“这些女子们大多十五六岁出嫁，隔一两年生子，不幸丧夫，奉养孩子成人，侍奉公婆，守节守志，直到终了。族人亲友感念其高风亮节，送烫金大匾额悬挂于门首。

这些被誉为贞洁的女子们，用她们活泼的生命，接受着道德规章里专门给她们设置的“志”和“节”的条律，经历了漫长残酷的煎熬，才能换取在县志上几厘米长的位置。”

这让陈忠实产生了逆反似的怨念，他想到关于塬上种种女子的传说，一种悲愤的情绪涌上心头，田小娥的形象就这样诞生了。

田小娥在整部小说中篇幅不多，她就像一束烟火一样绚烂、引人注目，但是她也像烟火一样短暂，匆匆而逝。她本是一个活泼美丽的女子，有自己独立的意识和反抗精神，却最终成为封建社会下，父权、夫权、族权三座大山重压下的牺牲品。

除了田小娥，小说中那些有名或没名的女子，来到人世一遭，都成了封建卫道士下的可怜人，未能享受到真正成为自己的快乐。

田小娥与其他受封建制度迫害女子最大的不同，是田小娥身上一直有一种反抗的叛逆精神。

田小娥的父亲虽然是一个书生，思想却很是迂腐，而且视财如命。因为一点钱财，他把正值青春的田小娥“变卖”给了花甲之年的郭举人做小妾。

说是小妾，其实田小娥在郭举人家还不如一个丫鬟。她白天给郭举人和大女人做饭洗衣，晚上给他们提尿盆、倒尿水，随时遭到两人的羞辱，甚至连和郭举人的房事都被监督着，没有任何尊严可言。

当田小娥因为和黑娃的事被郭举人赶回了娘家后，田秀才被气得病倒了。他想尽快尽早地把这个丢脸丧德的女子打发出门，就像铁铲除在庭院里的一泡狗尿一样急切。

一个鲜活、青春的女子被父权和夫权压得喘不过气，命运被他人无情地摆弄着。田小娥的不幸遭遇，是封建制度带给女人的桎梏和枷锁，这直接激起了田小娥对生活命运的反击。

通过长工之口，我们知道郭举人娶田小娥的目的是为了“养生”。郭举人痴迷各种保健偏方，他要用田小娥的身子来“泡枣”吃。田小娥对这种行为非常的厌恶，她偷偷用自己的尿，来给郭举人“泡枣”。

这是田小娥的第一步反击，后面她和黑娃偷情，和黑娃私奔，都是她对于自由爱情的向往和自己主宰命运的追求。

但是，那样的社会下，怎能容得下田小娥的“叛逆”？

黑娃带着田小娥回到了自己家，不仅被父亲鹿三赶出了家门，田小娥也不被允许进入族上的祠堂。甚至，田小娥成了整个白鹿原上有名的“荡妇”，受到众人的嫌弃和唾骂。

可田小娥她又做错了什么呢？她只不过是想要一一个可以依靠的男人和一个稳定的家，就如她对黑娃说：“我不嫌瞎也不嫌烂，只要有你……我吃糠咽菜都情愿。”

黑娃带田小娥暂时脱离了非人的婚姻苦海，给了她短暂的快乐和幸福，却无法带她逃脱白鹿原这片封建礼数吃人的地方。随着“农改”的失败和黑娃因生活所迫不得不外逃等一系列变故，田小娥再度陷入绝望，卷入时代变革和宗法传统这两大车轮的碾压和锯齿之中。

为了拯救黑娃，田小娥被鹿子霖玩弄于鼓掌之中，成为了他和白家明争暗斗的一颗棋子。

由于救人心切，单纯善良的田小娥委身于鹿子霖，满足了他的兽欲。可是鹿子霖根本就没有想着救黑娃，他满嘴仁义道德，却是利用田小娥，让她“勾引”白孝文，教唆白孝文堕落。

被誉为族长接班人的白孝文，在田小娥的“勾引”下，从一个封建守卫士变成一个人人惋惜的“败家子”，族人对他有多惋惜，就对田小娥有多憎恨。

但是报复成功的田小娥心中并没有一点欢悦，她对白孝文产生了怜爱，也对鹿子霖产生了厌恶之情，以一泡尿尿了鹿子霖一脸，表示了自己的反击。

白孝文的堕落，一方面是对封建守卫道士们的巨大讽刺，另一方面也加速了田小娥命运的衰落。

在漆黑无边的夜里，毫无防备的田小娥被自己的公公鹿三一刀刺向后心，只留下了一句惊异而凄婉的叫声：“啊，大呀……”

陈忠实曾谈到，自己在写田小娥被刺死这一段，他突然眼前一黑，半天才恢复过来，恢复过来之后情绪依然很难抑制。

田小娥已经不单单是小说中的角色，而是一个活生生的人物，是以一己之力反抗封建压迫的先行者。尽管她的反抗更多的是本能，可却是白鹿原上第一个敢于追求自我的女性。

鹿三虔诚地维护着以白嘉轩为代表的仁义道德，甚至不惜为此杀人。可是，死去的田小娥却以他之口，道出了自己的满腹委屈和他们所谓的仁义道德：

“我到白鹿村惹了谁了？我没偷掏旁人一朵棉花，没偷扯旁人一把麦积柴火，我没骂过一个长辈人，也没搡戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？我不好，我不干净，可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日子，村子里住不成，我跟黑娃搬到村外烂窑里住。族长不让俺进祠堂，俺也就不敢去了，咋么着还不容让俺呢？"

进入白鹿村的田小娥，只想安安静静地过自己的小日子，可连这点最基本的愿望都满足不了。表面上是鹿三上杀死她，实际上整个白鹿原的人都是凶手。

在白鹿原上，女人只不过是用来延续香火的工具，他们不仅没有自己主宰婚姻的权利，更不能有“性渴望”。只要有露出一点“性渴望”，她们就会被扣上“荡妇”的帽子，当众人羞辱。

冷先生的女儿成了“活寡妇”，还要被迫守着贞节牌过下去，最后硬是被逼疯逼死了。白嘉轩一生娶过七个媳妇，前六个媳妇都死了，白嘉轩的母亲却说：“女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。死了五个，我准备再给你娶五个，家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心甘。”

白鹿原上的女人，就如同被阉割了性欲的子宫们，一茬茬地长在麦地里，等待着他们的主子到季收割。他们一辈子压抑本能为死人压着棺材板过活，临了却连个名字都没有。

《白鹿原》一部恢宏的史诗巨作，陈忠实不仅描绘了中国几十年的沧桑巨变，也揭示了传统道德所展现的人之生存的悲剧性。

道德的本质是为了形成一种良好的社会意识，而不是为了压抑人性和凌驾人性之上。

当然，《白鹿原》的主旨是多层面的，它既是一部偏重于感性和个人主义的历史小说，也是一部家族风俗史和个人命运的沉浮史。通过《白鹿原》中的一群人的社会常态，可以窥见时代的洪流下，个人命运的沉浮。

这部出版了20年的小说，已成为当代文学中不可多得的杰作之一，被多次改编为同名电影，电视剧，话剧等，热度经久不衰。

2019年，《白鹿原》入选“新中国70年70部长篇小说典藏。”

文学评论家白烨说：“《白鹿原》本身就是几乎总括了新时期中国文学全部思考、全部收获的史诗性作品。”

激荡百年国史，再铸白鹿精神。一部《白鹿原》，上演着一幕幕惊心动魄的场面：爱恨情仇，家仇国恨交错缠结……

《白鹿原》，一部不能错过的经典巨作，一部充满魔幻与现实主义的小说，荡气回肠。