你知道人去世后是怎么超度灵魂的吗？
在拉萨不远处的墨竹工卡
有这样一座寺庙
拥有着世界上最大的天葬台之一
是世界上最繁忙的天葬台
每天有无数的灵魂从这里超度，进入轮回
自由鹿
世外桃源，百年之后的极乐天堂
据说，世界上有三个最出名的天葬台，一个是密宗大师龙树开辟的印度斯白天葬台，举世闻名的“神奇尸体讲述的故事”，便是以斯白天葬台为背景产生的；
一个在山南的青朴天葬台；另一个就是直贡梯寺天葬台。
直贡梯寺天葬台由直贡噶举大师杰觉巴·纪登贡布开辟。这三个天葬台中，直贡天葬台最高、最大，有永生永恒之地之称。
直贡天葬台是西藏最繁忙的天葬台，有的尸体从拉萨、山南，甚至从林芝、那曲等地运来进行天葬。
鲜花天降的法缘
藏胞们还相信，直贡天葬台是四位空行仙女从印度斯把天葬台搬来的，四只神鹰也跟着飞到这里停落在葬场四周。
奇怪的是直贡梯寺的天葬台每天处理大量的尸体居然闻不到有任何异味。据传此处天葬台经过殊胜加持，尸体清净彻底，污秽不能污染。
传染病亡故的尸体送到此处能防止传染病的流行。顺时针右绕途中有焚烧亡者头发及骨头的寂静灶与刻满经文的嘛尼堆。天葬台的上方高处是葛举派历代大成就者涅槃后的舍利塔。
一切化为灰烬鲜花天降的法缘
据说，印度斯白天葬台和直贡梯寺天葬台之间有一丝阳光联结着，死者的灵魂可以顺着这一丝阳光活动于印度和西藏之间。另外，闻名全藏的马年转冈底斯山、猴年转杂日神山均为该寺所创。
而最近几年出名的色达喇荣天葬台，只是因色达僧人那铺天盖地的令人惊艳的红房子而出名。但凡是藏族人们都很清楚，历史最久最出名，对他们来说最值得信赖和最愿意去的还是直贡梯寺，那个被称为直贡曲佳的永生永恒之地。
自由鹿
直贡梯寺很漂亮，金顶红墙的直贡梯寺坐落在巍峨的雪山之下，悬崖峻岭之间。因为时间的悠久，并且还是藏传佛教直贡噶举派的庭祖，因为这里也被称为藏传佛教最佳场所。近距离地走到这群宏伟的建筑前，很难想象在没有现代化工具的时候，他们是如何创造了如此庞大的建筑群，感到无比的震撼。
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直贡梯寺是直贡噶举派的中心寺院，位于拉萨以东墨竹工卡县境内雪绒河边，附近一座连着一座有很多的直贡噶举派寺院。
据说历史上曾经有30处之多，现存的至少有六七处。山涧深处有德仲寺，为著名的尼姑修行地。德仲温泉水量充足，热度适中，能医多种疾病，历史上享有盛誉，来此旅行观瞻洗浴的人也络绎不绝。雪绒河中下游，还有亚尔岗寺、宗则寺、扎雪寺、嘎泽寺等等。
简书用户-SophiaSong_e822
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直孔灌顶，超越自然生理的神奇力量
直贡梯寺最神奇、最出名、最让人匪夷所思的事情就是灵魂超度直孔灌顶了。
传说人去世之后，灵魂要从肉体上脱离。
离开肉体有两个途径：一个是向上从人头骨的天灵盖出去，一个是向下从排泄通道出去，灵魂若能从头顶上出去那么转世之后人就会特别聪明，有可能进入“三善趣”（即天道、人道、阿修罗道）；反之就很愚钝，很有可能进入“三恶趣”（即地狱道、饿鬼道、畜生道）。
直贡梯寺灵魂超度独具特色，名震四方。人去世之后，活佛对着尸体念经超度，单纯只是念经就能使头骨出现一个洞，灵魂从这里出窍，进入三善趣。如果没有灌顶成功，需要你到直孔寺天葬场用头轻轻碰那里的玛尼石，死后也会进入三善趣。其他的寺庙是没有这个特殊功能的。这种灌顶方法只有该寺的活佛才能施行。
绕直贡梯寺天葬台转经的人们
让人奇怪的是，直贡活佛念经超度形成的这个空洞，没有天葬前是看不到的，因为头骨还是被包在头皮头发的下面。等到天葬时被神鹰吃得只剩下头骨的时候，才能看清楚那一圈黑色的印记，那就是灵魂出窍的地方。
舍身布施，回归自然的天人合一
我们汉族人在亲人去世后注重“入土为安”，但是藏族人却是注重“回归自然”。
藏族是个全民信教的民族，从小受家庭环境和社会大环境的熏陶，对于他们这些佛教信徒来讲，死亡并非意味着生命的终结，精神与肉体的脱离只是六道轮回之中的一个过程。因此。西藏众多的丧葬形式都与佛教相关，是结合逝者的身份和死亡方式以及所处环境而形成的一种特定的仪式。
他们用一生的爱恋与心意崇敬着那些养育他们的山脉、河流、峰峦、谷地和在这些土地上生活着的生灵，即使生命肉体死亡了消失了，也要成为一块让鸟儿可以食用的食物，他们把虔诚的信仰和不变的忠诚全都沉淀进这天葬的路上，那是他们认为舍身布施、回归自然、天人合一的美好归宿，那是他们对自然赐予他们这一生的最后感恩。
旅游小贴士
开放时间：9:00-16:00
门票价格：游客35元/人，藏族人免费。
交通状况：距离拉萨市区约150公里，大昭寺广场每天7:00有发往直贡梯寺的班车，单程3小时，车费40元/人，原车下午返回。包车费用大约500元/车。
特别提示：可同德仲温泉一起游玩。
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