古印度的种姓制度是如何诞生的？高种姓人的女性的社会地位如何？

谈秦说汉（227）古印度的种姓制度是如何诞生的？高种姓人的女性的社会地位如何？

古印度文明的起源比古中国文明还要早，与埃及、巴比伦、中国一起并称为四大文明古国。公元前600年左右，古中国正处于春秋争霸时期，古印度已产生了影响了2500多年的种姓制度，也是古时候最典型、最森严的等级制度，影响至今。

种姓制度也叫瓦尔那制度，是产生于印度奴隶社会时期的吠陀时代，并经过长期演变后形成的体系。公元前1000年左右，也就是古中国的武周代商时期，雅利安人渐渐进入印度北部的恒河流域，和当地的土著不断地融合，开始了吠陀文化。

雅利安人白皮肤，高鼻梁，身体强壮，很早就会冶炼技术，会使用铁器，过着游牧生活，也会种植农作物。而印度的原土著黑皮肤，矮鼻梁，雅利安人到来时，还处狩猎时期。因此，雅利安人认为自己是天地间最高贵的族群而奴役当地土著。

到了吠陀时代晚期，雅利安人氏族内部在掠夺过程也出现了分配不公平而形成斗争，加上长期与印度土著人之间的不平等关系，渐渐形成了瓦尔那制度，也就是种族等级。以婆罗门为中心，将人划分为四个等级，规定了人的地位、权利、职业、和义务等方面严格的规则。

• 种姓等级

第一个等级是“婆罗门”。主要人群是祭祀的高层和僧侣贵族人员，他们拥有解释经书和祭祀神明的权力，并且拥有不被处罚、不必缴税、不能被杀害，可以领回自己被充公的丢失品的特权。而这类人也自认为是拥立法权的社会最高等人群。

第二个等级是“刹帝利”。也就是掌管国家的实权人物，包括君王，军队的最高领导者，司法最高领导者。他们拥有收税、执法、对外征战的特权，但不具备宗教上的权力，并且必须背负保护“婆罗门”的责任，与婆罗门一起“管辖一切的生命”。

第三个等级是“吠舍”，也就是雅利安人里占大部分的平民、或基层公务员阶级，大多从事农牧业、耕种业，他们没有政治上的特权，却可以参与放贷工作，他们也要向“刹帝利”缴税，或者以布施的形式供养前两个等级的人群，也享有“再生权”。

第四个等级是“首陀罗”，也就是印度的原土著人。他们负责向前三个等级提供各种廉价的服务，是印度社会上最主要的实际劳动人民。尤其是女性，根本得不到尊重。以上四个等级，构成了印度社会的瓦尔那体系。

其实，印度还存在第五个等级是“贱民”，这些人由罪犯、战俘、或跨种姓通婚的人员以及他们的后代组成。这些人数量不是很多，却从事清洁秽物等最低贱的工作，他们的身份有延续性，不能穿鞋，不能接受教育，甚至不能接触前四种人的身体，没有任何社会地位，四等人殴打和杀害贱民都是无罪的。

种姓制度以“婆罗门”为中心，划分了很多以职业为基础的通婚制度，即“种姓”。每个种姓又按居住的地方形成“聚居种姓”。最后聚居种姓再分成行，每个氏族的行不能同外氏族的行通婚，形成了环环相扣的种姓制度，演变为传统的社会体系。

• 种姓制度的核心

“种姓”在拉丁语中是代表“纯洁”的意思，也就是说高种姓人世袭的都是高等人。但高种姓人违反了种姓制度，也可能会被贬为低等人。比方高等种姓人与低等种姓人婚配，或高等种姓的女人在生理期间从事祭祀等宗教工作、或与人接触等。而从事清洁工作的贱民，与高种姓人工作有交集时也不能有身体接触。

不同种姓的人群的职业、居住、通婚、甚至与外界接触都是分开的（可以理解古印度女人为何蒙脸了吧）。因此，不同种姓的人是很好区分的，前三等人是白皮肤，第四等人是黑皮肤土著。不交税、有特权的是一等人，当高官可以收税的是二等人，从事容易相对获利的白皮肤是第三等人。

• 印度女性地位

古印度的女性地位相对比男性要低一些，主要是因为女性有特殊的生理期与孕育期，而在此期内不可以参加祭祀礼仪，不能与其他人接触，这是因为宗教制度认为所有女性在生理期都是不洁的。其他仍然是按等级享受与男性一样的待遇。

种姓制度规定不同种姓人群不可以通婚，但事实上高种姓的男人可以娶低种姓的女人，但低种姓的女人不会因为嫁给高种姓男人而地位提高，相反，低种姓女在高种姓男人家的地位感觉更低。而高种姓女人是绝不可以嫁给低种姓男人的。

• 写在最后

古印度的种姓制度，有一套严格的体系来区别。而古印度的女性，她们享受的权力与待遇，大多的时候跟男人是一样的。而社会上经常很少听到有高种姓女性被伤害的传闻，是因为高种姓女人的工作条件与经济条件比低种姓人的高出很多。因此，古印度对低种姓的女性保护措施更差。

古印度的种姓制度的出现，主要是为了区分阶层、净化血统。但搞笑的是，食素的婆罗门种姓比有生杀大权的刹帝利种姓特权要高，而掌握实际权力的刹帝利种姓却还要虔诚地保护婆罗门种姓，这种纯粹只是靠思想奴役的种姓制度居然延续了2500年后，痕迹仍未褪尽。

2020/10/19