引言：
朗朗乾坤，昭昭日月。我们大都会相信正义一定会战胜邪恶。
所以，我们也才常听到“善有善报，恶有恶报”。但也总有些坏人活得很滋润，于是让我们产生怀疑：好人未必有好报？
就像《白鹿原》的原著中，白孝文最后大逆不道，却能飞黄腾达做了县长。面对这样的逆天行径，翻拍的连续剧中，也只好做了修改。但原著中这个结局，却另有深意。
“圆形人物”的全面对比，让思想立体呈现出来
我们知道，文学满足人的精神需求，它能启迪智慧、丰富思想。德国哲学家把人的精神需求，分为知、情、意，就是指知识、情感和思想。对应在文学作品中，就是写实性、抒情性、表意性的作品。优秀的文学作品，往往能把这三者表现出最高级形态，也就是所说的典型人物、意境和意象。
人类的思想都是复杂的，有着多面性。所以19世纪后最高境界的叙事作品，都是塑造丰满的“圆形人物”来反映现实。
如果我们能沿着“圆形人物”塑造的角度，便能很好地理解“恶人”白孝文的美好结局了。
“圆形人物”是指文学作品中通过各种复杂、矛盾的人物性格，让人物形象变得丰满。就像现实中并无真“圣人”，再好的人都有点“坏想法”。
原著中有很多个“圆形人物”，就像田小娥淫而有爱，她勇敢地追求幸福生活；黑娃勇而鲁莽，当坏人、做土匪，却又能洗心革面。
白孝文和白嘉轩这两个人物形象，更是通过“圆形人物”，展现出来了复杂的人性。而且他俩父子俩刚好是一个正反面，让作品深度思想得以立体呈现。
白嘉轩渐渐树立起来的品德，是旧制度的维护者
白嘉轩一直是一个正人君子的形象。他做事光明磊落，又充满仁义之心。但他青年时，却并不这样。那时他为了父亲那句“不孝有三无后为大”，疯狂地娶妻，接连死过6个老婆，都不放弃。
最终，他凭借无意间发现鹿子霖家的风水宝地，通过巧设计策偷偷换地，迁移祖坟，才让自己的命运彻底改变，从而人丁兴旺，积累起大量财富，成了村里的大户。
这件事也成了白嘉轩的最大污点，其实，迁坟改运也只是他的心理作用。他之所以不再死媳妇，也是因为娶了一个从小就认识的仙草做媳妇，不再冷冰冰地把她当生育和发泄工具。另外还种植上了大烟，才得以快速积累财富。
富起来的白嘉轩，想起了精神追求，要树立威望，他想当一个好族长。于是翻盖祠堂、为村里建立新校舍；他对身边的人充满仁爱，供自己长工儿子读书；还可怜村里寡妇，施舍钱粮，从而得来了县长发来的“仁义村”石碑。
所有的一切，无非是为了做好他的族长职务，他是旧制度的极力拥护者。面对黑娃自己讨来的媳妇，他觉得来路不正，坚决不让进黑娃进祠堂拜堂成亲。对村里歪风邪气，他严厉惩罚，对自己儿子都不会手下留情；但他为了让自己三儿子能有后代却又做事疯狂，竟然让长工的儿子兔娃和自己儿媳妇睡觉生子。
在新形势面前，他又表现的冷漠，只关心自家地里的庄稼，过好自己的生活。县长选他当“代表”，乡长选他当“乡约”，他都坚决不干。
我们看到了一个正直的人，却又思想迂腐、麻木，处处维护着旧有的制度。他在历史前进的步伐中，止步不前。
白孝文逐渐堕落的经历，是旧制度的否定者
白孝文作为家里的长子，曾是白嘉轩最看好的族长继承人，他为人谦虚谨慎，从不嬉戏打闹。而且白孝文从小就继承了父亲正统、虚伪的一面，他从不叫黑娃小名，而是叫他鹿兆谦，让黑娃倍感别扭。
但是长大后，等他娶了媳妇，在那段蜜月期里，他疯狂地发泄着欲望，甚至惊动了全家人来干涉。再后来，他又和田小娥偷情，被父亲严厉惩罚，并彻底与其分家。在情欲与旧道德面前，他像一头上蹿下跳的猛兽。
分家后的白孝文，败光了家产，还活活把自己妻子饿死。最后沦落到街头行乞，就连家里的长工鹿三都鄙视他。当他被疯狗追赶，咬烂了双腿，身上化脓发着高烧还得行乞时，他彻底放下了尊严。他来到了家门前行乞，为了那碗“放舍饭”，他可以什么都不顾及。
白孝文冲着劝他回家的弟说道：“要脸的滚开……不要脸的吃饭去啰！”
舍
从死亡边缘撑过来的白孝文，彻底放弃了以前的所有枷锁，他获得了“新生”。
从那一刻起，白孝文等于抛弃了父亲所追求的东西，他完全按着自己的方式过活。这种生活，从他挣扎在死亡线上要到那碗“放舍饭”起，就成了一心只为了自己而不择手段了。这又与正派仁义的白嘉轩是多么大的反差呀。
所以，后来他从一个秘书，干到了营长。荣归故里，重新拜进祠堂时，他也只是为了赢回自己的脸面，他对于祠堂象征的旧礼教束缚意义，已经荡然无存。
也才有了他冲媳妇大发的感慨：“谁走不出这个（白鹿）原，谁一辈子都没出息。”
他心里俨然已经彻底抛弃了白鹿原，也彻底抛弃了旧有礼教束缚。从此行为规则，他只按自己的想法来，再也不活在白嘉轩的影子里。所以，他才会在和上司有意见不和时，直接杀死他；在有利益纷争时，也会陷害黑娃，把他置于死地。
结语：
如此一来，正直却守旧、思想麻木的白嘉轩，慢慢走向死亡，而变得卑鄙的白孝文却当上了县长。这也让我们看清了，一个冲破旧思想牢笼的人，顺应了时代发展的潮流，取得了生机，在乱世中成了“英雄”。我们自然就没有看到“好人有好报”，恶人受惩罚的结局。
《道德经》七十九章中曾有句话叫“天道无亲，常与善人”，也很好地诠释了“好人未必有好报”的原因。
天地间本无所谓好与坏，天道无感情，所以说“天道无亲”，也只有那些顺应规律的人才能生存下去，“常与善人”中“善人”并不是“好人”，而是指遵循天道的人。
不过，此一时彼一时，往后岁月里的白孝文可能会有另外的结局。在和平年代里，邪恶并非正道，相信总会有灭亡之时。正所谓，“不是不报，时候未到。”
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