孟浩然难得的一首大气诗作，写出了人生的至高境界，足以惊绝千古

从古至今，“追名逐利”在中国人的心目中都是一个不太令人喜欢的词语。但实际上，它却是很多人毕生都在做的事情。只不过，不同于世俗所认为的追求富贵、追求利益、追求名望，历史上，那些具有大志向的名人，他们也“追名逐利”。但他们的追名逐利，其实是追逐梦想。

只是，在上千年儒家思想的影响下，“追名逐利”的事情是不能够拿到台面上来讲的。即使要讲，也要讲得含蓄、委婉、动听。毕竟，“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，哪一个人不渴望功成名就呢？所以，如何正确地“追逐梦想”，是一个关乎到人生意义的深刻问题。

在这一点上，唐代著名诗人孟浩然给我们做了很好的诠释。公元733年，孟浩然西游长安。当时，张九龄任秘书少监、集贤院学士副知院。不久，又拜中书令，孟浩然便写了此诗给他，想得到其引荐。此诗是孟浩然难得的一首大气诗作，写出了人生的至高境界，足以惊绝千古。全诗如下：

望洞庭湖赠张丞相

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

在对这首诗进行解析之前，有一个问题确实非常让人困扰。因为对很多网友来说，举凡古代的千古名篇，你就不能说它差，说它哪里写得不好。如果你说了，你就能亲身地感受到什么叫“网络暴力”。心理学上常讲的“从众思想”，有时候真的非常可怕，破坏力十足。

即便如此，“文无第一”，一首古诗能流传千年，肯定有它好的地方。但并不一定就代表它完美无缺。从题目上看，这首诗是不能够写得很好的。为什么呢？“望洞庭湖”是诗人直觉的一种感发，而“赠张丞相”则是另外的一件事情，它就像是一个混搭，但不完整也不饱满。

对此，王国维曾说，诗人不应该作那些歌颂投赠之篇。因为你若给一个达官贵人写诗，把他赞美一番，然后再向他有所要求，你的第一个动念，就包含了很多的功利因素，所以你在感情上、在品格上就会有欠缺。事实上，中国诗的风格与诗人的品格往往有着很密切的关系。

所以，如果以一般诗歌来说，这首诗写得还是相当不错的，它把两部分结合得很巧妙；可是，如果以最高的标准来要求，这首诗就不算是一首最好的诗了。但不论怎样，整首诗虽然讲的就是“追名逐利”的事情，但是却写出了一个至高的境界，称得上千古名篇。

“八月湖水平，涵虚混太清。”八月的湖水是平的，什么是“平”？湖水其实没有平地，因为那么大的一片湖，永远有波浪在上面，“平”只是远观所见；同样，他说“天边树若荠”，树有很多枝干，可你远看那些树，就像连成一片的“荠”了。所以，“平”是极言其广远之意。

“湖水平”3字的前面，诗人用了一个词语“八月”，看似平常，却给我们了两个提示：一个是点明作者写诗的季节；另一个是给人一种联想。《庄子·秋水》中说：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘诸崖之间，不辩牛马。”在秋天，下了几场秋雨之后，秋水暴涨起来了。

很多小河流入了黄河。于是，黄河之水涨得很宽，在两岸或水中的洲渚之间“不辨牛马”，牛马本来是动物中很大的，可是此时，你连对岸走的那个动物是牛是马都分辨不出来了。所以“八月”可以使人联想到《庄子》的《秋水》篇，就把那片大湖想象得更广远了。

“涵虚混太清”，“涵”从水”，我们把来信也叫做来函，因为“函”本来指厘子。古代的信是用丝绸写成，然后放在一个离子中。在这一句里，“函”字旁边从一个“水”，就是放在水中，为水包含之意。“虚”指虚空；“太清”是天的代称，这一句描写洞庭湖的广远辽阔，使整个天空都仿佛落到湖水中了。

关于这种境界，宋代著名文人欧阳修在一首小词《采桑子》说“疑是湖中别有天”。他说：自己的小船在湖面上行驶而过，天空倒映在湖中，湖天一色，感觉整个世界仿佛都落在湖水中了。于是，他“疑是湖中别有天”。欧阳修的这句词，说的也是这个意思。

而后，孟浩然接着说到：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。这两句写得真是好，极具盛唐气象，开阔、博大、有胸襟。“云梦泽”，上古时本来有云梦两个大湖，在湖北省的大江南北，江南的叫梦，江北的叫云。后来湖水变浅，两片大湖连成一片低洼潮湿的陆地，就成了“云梦泽”。

“岳阳城”在洞庭湖的东北，湖面广阔，常刮西南风。夏秋之际，湖水暴涨，涛声喧如急鼓，昼夜不息。因此，这两句是说：站在岳阳楼上远望洞庭湖，可以看到那边的云梦泽；在水天交接之处，一片烟满迷蒙之气蒸腾而上。波浪打在岳阳城楼下，好像使整座城楼都在摇撼。

诗作前四句写景，诗人不仅写得开阔博大，而且自然浑成。可是，诗作题目中不只有“望洞庭湖”，还有“赠张丞相”呀，所以，后边一转，诗人就开始直接言情了。“欲济无舟楫，端居耻圣明”，“济”就是渡过，它有两种情形：一个是追求自己的成功，另一个暗示救济天下的理想。

“舟”是船，“楫”是桨。他说，我想要渡过这一大片湖水，可是无船无桨，我怎么渡过去？我何尝不想为国家做一番事业，可是没有人帮助我，给我援手呀。我如何能够实践自己的政治理想呢？既然如此，就不要渡了吗？“端居耻圣明”，“端”指坐在那里一动不动，“端居”是无所作为的样子。

如果什么都不做，白白地过日子，肯定是可耻的，特别是生在一个政治清明的时代。因为在儒家经典《论语》中曾说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”诸葛亮为什么一开始不肯出来做官？因为他要“苟全性命于乱世”。乱世可以苟全，那治世呢？

要知道，孟浩然写这首诗时，正是唐玄宗开元之治的时代，正是需要各种人才的时候。孟浩然才华横溢，却大半生都隐居在山林。此时，他已过不惑之年，依然功业无成，所以他当然会有“耻圣明”之感。作为一个有理想的读书人，空有才华却无处可施，无疑是悲哀的，

这两句诗，作者已经从大自然的景物形象过渡到自己比喻的情意了。也就是说，他开始有了一种喻托。什么意思呢？意思就是说：诗作开始两句所写的物象，并不是他意念之中的物象，而是大自然中实有的物象，所以一开始是兴。到五、六两句则由兴转到比了。

因为，此时他看到的大自然景象是湖水，然后由湖水联想到济渡，而“济”就是希望在政治上有所作为的意思。所以，这两句实际上说的就是想要做官，但他是用说明的方式抒写的，尤其是“端居耻圣明”5字，把他自己想要做官的那一份感情，完全用很平俗的说法说出来了。

如此，在诗人笔下，“追名逐利”就不是一件羞于启齿的事情，而是人生中的理所当然。这样的境界确实很高，一点儿也不俗。事实上，由于受儒家思想的影响，在中国人心目中，写做官功利的古诗词就是俗，写隐居山林寄情风月的诗就是雅。其实不是，像李白的《行路难》就写得非常飘逸潇洒。

最后两句，“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。“坐观”是说我自己没有动，我只是看人家在钓鱼；“徒”是徒然；“羡鱼”是羡人的鱼之意。当然，这里的“羡鱼”，有学者作了另外一种解释，是说我羡慕那些鱼能够被人钓上去。可是，鱼钓上来就会被吃掉，为何要去“羡”呢？

所以，这句话应该是说：我羡慕他们有所收获，而我什么也没有得到。像王绩《野望》中说“牧人驱犊返，猎马带禽归”——人家都得到了，你得到了什么？人，常常是到了中年以后，假如什么都没有完成，就会有一种生命落空之感；而且，这样的人一定还不是一般的人。

为什么？因为一般人只是追求物质生活方面最现实的享受就好了。每天吃饱了就睡，睡好了就梦想升官发财。闲下来时，打打麻将，刷刷剧。他们根本不会想什么生命落空还是不落空的问题。往往是那么真正有才能、有理想、想要做点事情却没完成的人，才会有生命落空的悲慨。孟浩然此诗的至高境界就体现在这里。

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