白鹿原：仁义村俩奇葩，老和尚只和女人续租，碗客睡新媳妇成一霸

小说被认为是一个民族的秘史。——巴尔扎克

陈忠实用6年时间创作了《白鹿原》，这其中他翻阅了大量县志、史料，还走访了无数父老乡亲。书中很多情节，都有人物原型，比如大街上正在给孩子喂奶的妇女看到白嘉轩，就会忙不迭往家跑，就是发生在陈忠实爷爷身上的事。

那时的农村，在封建礼教熏陶下，大家都规规矩矩、思想麻木地过活。

或许我们有时会想，这样的生活环境有什么不好？大家都彼此诚信，以礼相待；欲望压抑了，就不会男盗女娼；对族长忠诚了，就不会目无尊长……当白鹿原上竖起“仁义村”的石碑、村民们聚集在祠堂里高声背诵《乡约》时，似乎让我们看到了一个祥和、完美的村镇。

所以，当黑娃带头砸掉祠堂和石碑时，会让我们感到了惋惜，看到了混乱，好像黑娃做的也只是破坏；白嘉轩后来重修祠堂，又让我们看到了他的“伟大”。

但这种混乱到了高潮，黑娃用铡刀砍下了两个人头时，我们似乎才真正看清了仁义礼教所能做的到底是什么？

“仁义村”的名分是白嘉轩争取来的，束缚村里人的行为规范的《乡约》也是他从姐夫那里求来的。

当初白嘉轩全家一心想要完成“后继有人”的目标，所以他娶过7房女人，洞房夜里白嘉轩也是尽情疯狂，随后他凭借种植大烟逆袭发家。于是他盖学校、照顾寡妇，树立起了自己的威望，受到众人赞扬，才有了一副仁义、正直的族长形象，也受到府衙奖励一个“仁义村”的名号。

鹿子霖是白鹿原上另一个有头有脸的人物，他一直与白家抗衡。就是这样一个让人高看一眼的名人，背地里却处处留情，还被田小娥迷的魂不守舍与其偷情。

我们看到《乡约》中那一条条醒目的规定，像一道道鞭子，它期望鞭策出一个个正人君子；然而最德高望重的人，背后也有个人无尽的欲望和黑历史。如此，不仅让我们看到了讽刺和虚伪。

祠堂里用仁义道德教育人曾出现过三次。一次是教育抽大烟和赌博的村民，白嘉轩为了整治赌鬼，他让白兴儿把手放在滚烫的开水里抓钱；为了整治抽大烟，白嘉轩让那俩人吃恶臭的大便。另外两次都是为了惩治和田小娥偷情的人，他们用荆棘抽打赤裸的30岁光棍汉，和迷了心窍的白孝文。

这样的惩治过程，也只不过是找了软柿子捏一把而已。

这样的教育过程，在白嘉轩眼里，看似起到了很好的警示效果。人们本该规规矩矩地生活，可当黑娃闹革命铡死人时，我们才发现了仁义村里的俩奇葩。

一个是“老和尚”，一个是“碗客”。

老和尚住在三官庙里，周围有几十亩肥沃土地。他把这些土地租赁给附近村民，靠收租子过着神仙般的生活。他有个规矩，每年春秋两季交租要男人来，但是秋末续租时必须女人来。

于是那些来办续租的女人，无论丑的美的、老的少的都付出了相同的代价。老和尚一律来者不拒，各个蹂躏一番，为生活所迫这件事也成了当地谁也不愿说破的秘密。

另一个是姓庞的人，他赶着毛驴驮着碗在白鹿原上四处叫卖，当地人称他们为碗客。当家家摆上了庞碗客的黄釉粗瓷大碗时，他也发了财。后来他开了一家瓷器店，还与兄弟五人组起了“五只虎”，成了村里一霸。

他最让人愤慨的恶行就是糟蹋妇女，尤其是新过门的媳妇，第一夜必须去他那里过。这种喜好，在他小小年纪刚做碗客时，就懂得用新碗来哄骗孤身在家的女人，当他发了财后才更加纵欲。

就是这样恶行的人，我们看到仁义的白鹿村没有感化他们，威严的祠堂无力惩治他们。那些封建礼教并没有把他们教化成正人君子，相反他们却利用村民麻木的思想，更加猖狂地为所欲为。

由此那些高高在上的，背后做着龌龊事；那些横行霸道的，人前胡作非为。祠堂和《乡约》又有何神圣可言？

所以，当我们看到黑娃砸那些祠堂、毁坏乡约石碑时，我们以为他乱了规矩、反了天。

但当我们看清那些有威望的人，背后的原始人性，那些大恶的人，并不受礼教束缚时，才更懂得了那只是白嘉轩们的一件工具而已。