250年前,河南南阳赊店古镇,南船北马,总集百货,商贾云集,骡马店林立,水陆码头日夜货物装卸不停;白日狮迎千帆,夜间万盏灯火,临暮船上歌舞达旦,岸上交易灯火如昼。商业繁荣的背景下,也促进了文化产业的发展。正是此时,南阳“三弦书”应运而生。
三弦书又称铰子书、腿板书,是形成于南阳的一种较为古老的说唱艺术,最开始为一人一台戏,怀抱三弦,腿束节子(脚板)自弹自唱,后来,随着观众审美要求的提高和自然的发展,逐渐演变为演唱者手击铰子或八角鼓既唱又演,另有三弦和坠胡专门伴奏并在演唱中帮腔、插话而成为二三人一台戏。
发展至今,三弦书自成流派,唱腔精细,具有其独特的表演艺术,《张良辞朝》《凤仪亭》《古城会》《杨八姐游春》等曲目广为流行,深受人民群众的喜爱。
三弦书流派林立,百家争鸣。在长期的演唱中,随着对声腔、板路、调式、调性认识的深入,由于方言、民俗的不同,使其在表演技法、声腔运用以及演唱特色等方面演变成不同流派。时至20世纪30年代,以豫西南为主要流布地区的“三弦书”形成了三大流派:东路派、中路派、西路派,各流派的演唱风格各具特色。
东路派风格高亢激越,气势较大,长于武书和正书,具有阳刚之美;中路派风格柔和、深沉,长于传情,有一咏三叹之妙;西路派以低弦唱工为主,其风格是庄重细腻,悱恻缠绵,一曲过后,余音绕梁。三个流派各具特点,惟东路派由于受地理环境、语言及姊妹曲种的影响,他们的唱腔与中西路唱腔有明显不同,具有湖北渔鼓、豫南民歌的韵味。总之,三个流派的形成与发展,无不是吸收了不同地域的山歌、民谣、方言的结果,因此更具地方色彩,更为一方群众所喜爱。
在唱腔上,三弦书唱腔分铰子腔、鼓子腔两大类型,各有细曲,要求严格。铰子腔里有“三腔四送”(又叫“三挑四送”),适于叙述故事,它的唱腔变化多,容量大,是三弦书开唱时采用的唱法之一。鼓子腔分为翠梆、乐中趣、大过轿、大口鼓子和小口鼓子等不同类型,曲调缓慢,宜于抒情、诉说,其可塑性很大,既可用于表达悲哀之情,也可表达欢快的情景。
除此之外,三弦书有其特有的表演艺术。艺人们在长期的艺术实践中总结出一套较完整24要诀,作为衡量和评价一个三弦书班子和艺人水平的标准。即表演上的“手、眼、身、步”,唱法上的“抑、扬、顿、挫”,表情上的“喜、怒、哀、乐”,唱表上的“脱、科、闪、颤”,节奏上的“紧、慢、迟、疾”,火候上的“虚、实、寒、热”。具体解释为说书人在跳进跳出时要利索,不拖泥带水;演唱时的手势、指法要精准;表演时的眼神要生动,身段、动作、架式要到位,这些方法通过“以师带徒,口传心授”的方式流传下来。
南阳被称为“曲艺之乡”,三弦书是曲艺艺术中正统的曲种,具有极高的艺术价值,堪称曲艺中的“活化石”,2008年三弦书入选第二批国家级非物质文化遗产名录。可惜的是三弦书这种传统技艺在表演者和观众之间,鲜有年轻人的身影,将面临失传的危险,这一问题值得我们深思。
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