职场人国学课——闲话易经（第十四讲）

今天我们继续讲易经。坤卦讲到这里，基本上就要收尾了。在之前的内容里，我们讲了坤卦的卦辞、爻辞、象辞和文言，到现在就只剩下彖辞没有和大家一起解读了。我们单从篇幅来看，坤卦的彖辞比乾卦要多一些，解释得也要详尽一些。坤卦象征着大地的母性，柔顺、厚重、无私宽广的胸怀，这种胸怀是君子所必须的。坤卦又代表大地，它滋生万物，顺应和承载天道。坤之一卦，厚德载物，德行广大，其中蕴含着宏博广大的内涵，也能使万物顺应坤道发育生长。坤代表大地，它长养万物的功能无边无际，所以我们看，世间万物，无论是自然的还是人造的，都从大地而起。孔子给乾卦的感叹是“大哉”，所以坤卦的本质应该只“至哉”而不可言。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。

回忆一下，在乾卦的彖辞里，孔子说什么？是大哉乾元，什么意思呢？孔子感叹乾卦带给他的震撼，所有用的一个字“大”。似乎除了这个字，没有其他更好的辞藻可以表达自己的感慨了。那我们再看看，坤卦孔子的感慨是什么呢？是“至”，极致，竭尽所能为至。坤的本质是什么呢？滋养万物。我们站在地面上，抬头可以仰望星空，我们可以说我们的理想是星辰大海，但是注意哦，宇宙是虚空的，甚至是虚无的，所以我们称宇宙为太空。如果脱离了地，万物都无法滋养，都是无根之水无本之末了。所以就算我们人类在空间站，在太空尝试植物的种植，也是需要土壤的，就算无土栽培，所用的培养基也可以视为地。注意哦，地无分大小，都是可以滋生万物的。

宇宙给我们能量，太阳给我们光和热，按照能量守恒定律，这些能量在传导过程中，最终会因为不断损耗而消失殆尽。所以乾的力量虽然足够强大，也是需要载体来储存的，这个载体就是地。所以我们看坤卦的彖辞里说的是“顺承天”，顺应天意。所以我们看四季变换是要在地上观测和感知的。古人是很重视人与自然的和谐统一的，或者说很重视天意。所以自唐以来，皇城的正门都叫“承天门”，有“承天启运”、“受命于天”之意。明代紫禁城的正门也依然沿用这个名字。直到清顺治八年，才改名。满清是靠武力夺得天下的，最终他们心里是不安宁的，所以为了内心的长治久安，改名天安门。

坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。

我们再看，这里又说到了厚德载物的意义。从字面上看，是说大地宽厚承载万物，品德符合广阔无边的要求。这里我们可以理解为做君子的品格，什么是做君子的品格呢？宽厚、仁慈，包容。为什么说是包容呢，乾为天，天道是有刚毅的一面的，所以我们看，阴云密布的时候，我们对着天上开几炮，或者是天晴了云散了，或者就是人工增雨，这是有相对刚毅的回馈的。对地面呢？离开人为建筑，在旷野里，一炮下去就是一个坑，除此以外，再无其他，为什么呢？容纳了。过几十年，恐怕连坑都看不见了，融为一体了。就算是我们今天的建筑物，历经千年，还是会与大地融为一体，这就是大地的包容，也就是我们说的大地的品格，所以孔子教育我们，说君子要有容人之量就是如此。要知道，在古人的认知中，自然是广阔无边的，既然坤卦能够承载天，它本身是不是也要广阔无边，才能装下广阔无边的天？因此是德合无疆。

我们再看，什么是含弘光大呢？注意哦，这里的光是通假字，通广。不过一葫堂主认为，我们用光更为贴切。为什么呢？理论上。如果没有障碍物的话，光可以照射无限远。坤包容的品德就是这样，光有多远，坤德就有多包容。含弘就是包容博厚的意思，所以我们在《中庸》里，孔子说“高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆”。这都是坤卦的品德。

再往深层次看，我们就要谈谈“咸亨”了。80后一代，想必都熟悉一个地方叫做咸亨酒店。这个名字，其实就来源于这句“含弘广大，品物咸亨”。取“咸亨”两字为店名，寓意酒店生意兴隆，万事亨通。单从字面上看，“咸”是都的意思，“亨”为顺利，“咸亨”即为“大家都顺利”的祝福语。品物是品类物种的含义，乾卦的彖辞有品物流形一句。坤为地，地生长作物。因此是品物。坤卦有包容和通达的品质，所以说各类物种都能通达。做君子内心宽广，人见人爱，自然也就万事顺利，品物咸亨了。

牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。

牝马我们之前说过，是母马。为什么是地类呢？马是地行物种，驰骋于大地广阔无边，生性柔和、温顺、便捷、执着。乾卦讲了四种品德，分别是：元、亨、利、贞。在乾卦的文言中，孔子将这四个字的品格分开来，每一个字都为我们做了非常详细的解释。同样的，元亨利贞也是坤卦的品格，这里来用了母马作比喻。我们说龙马精神，乾是龙，一飞九天，坤就是马，行走无疆。同样的，乾为男，代表刚健和自强，坤就为女，代表安守本分，也代表对自己内心道德水准的坚守。所以龙马精神来源于易经，最早是比喻君子之道的精神。

守谓之贞。行谓之利。贞谓之信。利谓之义。义见于外。信存于内。义见于行。信存为守。守其所守。故曰本分。想做到这一点是非常不容易的。特别是人在职场，既要迎合领导，做到顺，要与同事合群，做到柔，还不能同流合污，要坚守自己的底线，做到贞，这一点真的很不容易。所以最好的办法就是静，就是低调。剩下的就只有忍了。同样，忍和静还可以增加我们的智慧。所以佛经中有句话叫做“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”。另外，人在职场还不能一味委曲求全。我们深层次观察大地，韬光养晦蓄势待发，不动则已，一动就必然有移山填海之力，这是是地德了。

君子攸行，先迷失道，后顺得常。

人在职场，要成长要进步，遭遇瓶颈和天花板是常态。所以我们看孔子在彖辞里是这么说的，说君子外出，先会迷失。这里不一定是迷路，而是人遭遇困局时的迷茫。人在职场，遭遇瓶颈的时候，我们都会迷茫。迷茫不可怕，可怕的是我们在迷茫的时候迷失了自己的本心，为了自己短期的目标，开始不择手段了，那就真的要遭遇大麻烦了。所以我们在彖辞，在君子远行之前，反复交代要“利贞”，也就是要坚守自己的道德底线，守住自己，在坚守自己的同时学会冷静求变。

瓶颈期不要着急，但也不能不作为。我们看，孔子在彖辞里说的是先迷后顺。这里的顺，可不是不作为，而是与时俱进顺势而为，这需要我们对大势有一个比较准确的判断，在这个判断的基础上，顺应这种变化，做好自己。要知道，真正的职场精英，不管放在哪里，不管放在什么样的岗位，他都能创造骄人的业绩。这就是乾坤二卦给我们的智慧。注意哦，这里的骄人业绩，不仅仅需要乾卦自强不息的精神，更需要坤卦冷静思考的睿智和智慧。想做到这一点，我们还要往后深入解读。

西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。

这里说到了两个方位，一个是西南，一个是东北。为什么要说这两方位呢。我们之前在讲爻辞的时候说过，周文王被囚禁在羑里，是非常想回到西岐的。自己的故乡周的在商的西南，商的都城朝歌在羑里的东北，周文王是非常想念家乡，也是极其想回家的。西南是家乡，东北是异地，在家乡得到朋友，去异地将失去家乡的朋友。除了这样一个概念以外，我们站在卦象的角度分析看看。我们知道，周文王在被囚禁期间，推演出了后天八卦。而在后天八卦中，西南方刚好是坤卦，东北方是艮卦。我们就来看看这两卦。

首先我们在彖辞中看到西南得朋，西南为坤卦，是不是告诉我们，坚守自己，坚持理想不要放弃，坚守地德，而“乃与类行”，恰恰是上天给我们的回馈，只要我们不放弃，一定能遇到与自己志同道合的人，一起实现我们的理想。我们再说丧朋的问题。东北方为艮卦，艮代表山，代表着我们面对如山的压力时会迷失自己。同样的，在占卜应用中，艮又代表小人，迷茫的时候，我们可能被小人所惑，同流合污去了，最终迷失自己。同样，也可能因为自己幼稚而不切实际的想法得罪同事。所以，结合彖辞之前说的先迷后得的内容，我们在迷茫时，需要做的还是坚守，坚守自己的内心，像大地一样平静安宁。说句闲话，周文王也好，孔子也罢，为什么不说像水一样平静，而一定要说大地呢？因为有一个词叫“静水深流”，水表面看平静无比，深处却流淌不息，这不是我们要的品德。做君子要表里如一，所以是如大地一样平静。

安贞之吉，应地无疆。

来，我们看彖辞最后一句话，说安贞之吉，也就是坚守正道，坚守自己的道德底线，不放弃地追求自己的理想，最后一定是有喜事和好的回报的。这种回报，就像大地一样广阔无疆。这就是坤卦的精神，厚积而待发。德性要累积得非常深厚，才能具有高尚的品德，这样才能真正承载得起丰厚的财富。人是这样，企业当然同样是这样。坤卦是大地，大地是包容万物的，这种兼容并包的精神尤其难能可贵。人在职场，特别是身居高位之后，这一点就更加重要了，可惜我们很多企业的高层领导恰恰忽略了这一点，开始搞一言堂，搞个人崇拜去了，甚至连起码的道德底线也丢弃了，最后落得下场凄惨。所以人在职场，要时刻提醒自己，要安贞正固，向牝马一样，坚守自己的内心，这就是坤卦的美德。坚守的过程有时固然是煎熬，但坚守成功之后的喜悦也是无与伦比的。最后，坤卦是大地，我们在职场，哪怕身居高位，也要要像大地一样能够承载着万物！要像阴性物一样具有柔顺、隐含、包容之心。

这就是我们要讲的，关于坤卦的全部内容了。下一讲，我们开始讲屯卦这就是我们要讲的，关于坤卦的全部内容了。下一讲，我们开始讲屯卦。

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