现代入赘男性地位低，那是你没见过古代的入赘者，等同于劳役

前言

说到入赘，现代人并不陌生。从大量影视剧作品中，都将入赘的“男主角”描述得毫无尊严。入赘的意思就是男女双方结婚，男方成为女方的家人，并和父母一同生活。这种婚姻形式在我国历史上早就存在，根据《史记》的记载，就曾描述过这种婚姻形式，其中写道：“淳于髡者，齐者赘婿也”，由此可见，在春秋战国时期，入赘的情况早已出现，而且这种现象在当时还相当普遍。

有人认为现代男性入赘没尊严，那是没见过古代入赘男子的处境。在古代，入赘的男性不仅尊严扫地，就连名字都是女方家庭重新给的。也就是说，入赘的男性不配拥有自己的名字。古代的入赘男子不仅不被尊重，甚至在女方家庭中，还要长期担任劳役。

大部分入赘的男性都是因为钱。在社会分工和生产力水平出现高低不均的情况下，就会出现财富分配不均的现象。由此产生了穷人和富人的区别。在封建社会“男尊女卑”的传统思想下，入赘男子的地位却呈现截然相反的轨迹。毕竟经济基础决定上层建筑。不夸张地说，只要出现贫富差距的现象，入赘的现象将会继续存在。

为什么古代入赘男子身份如此低下——《说文解字》将其视为抵押物

关于入赘男性的身份为何如此低下这个世纪难题，我们可以简单地用两点来总结。在古代男权社会为主的意识形态下，一般的男性结婚都是将妻子娶进家门，入赘女婿不仅没把人领进门，自己却赔了出去。这种“赔本买卖”放在任何男性身上，都是一件奇耻大辱的事情。尤其在古代如此保守的封建思想下。

根据《说文解字》中对“赘”的解释，称它为“赘，以物质钱也。”

其意思是赘在古代是一种用来抵押的物品，用以换取相应的财物。而如此联系起来，入赘的意思正是指男性已经物化为一件抵押品，失去了做人的基本的尊严。因此入赘男子在女方家中不仅承受繁重的体力劳动，其人身自由也无法自行做主。

元朝末年的混世英雄陈友谅，他的原生家庭就有一段不光彩的入赘历史。根据《明史》记载，“陈友谅，本谢氏，祖赘于陈，因从其姓”，从以上记载中可以得出，陈友谅的祖先本不姓陈，而姓谢，在入赘之后才开始改名。

放在古代，一旦入赘去别的家庭，本宗族将将逐出族谱。也就是说，不但女方家庭看不起，就连本性也会将自己逐出宗族兄弟行列，可谓里外不是人。

关于男性入赘，在春秋战国时期，还曾经专门出台过相应的法律规定，入赘男子没有权利拥有自己的田地，甚至入赘男子被抓去当壮丁期间，在同等条件下，入赘男子总会被歧视，甚至在军队中充当奴隶的作用。

在《汉书.贾谊传》中，记载到：“秦人家富子壮则出分，家贫子壮则入赘”，从中表达的意思是，即使男子想要入赘，也要看女方是否愿意。因为在古代，入赘意味着在女方家承担大量体力劳动，因此入赘男子必须身强力壮，才有资格入赘。

其中最为经典的当属《西游记》的猪八戒，虽然这位好吃懒做的天蓬元帅恬不知耻，当时在入赘这件事，表现得还相当有水平。他直言，俺老猪吃了你们茶水，总不能白吃，我给你们扫地、搬砖都行。虽然这是一部神话故事，当时艺术来源于生活，也从侧面反映出入赘男子地位如此低下。

和现代男子相比，古代的入赘根本不是以丈夫看待，而是以奴隶的身份。回想现代入赘男子受到娘家几句念叨就受不了，前后二者的差距太大了。

我国古代入赘的历史演变——入赘者曾经如同罪犯，发配边疆

入赘的历史由来已久，早在春秋战国时期，当时的齐国经济发展最为迅速，仗着天时地利人和。齐国的渔业、盐业、工商业大踏步。而齐国当地的女子中，大多都从事着纺织业，这部分女性不仅社会地位明显提高，甚至有了一定的经济基础。因此，在婚姻的选择上，他们的选择权远远高于男性。这种风气和鲁国所遵循的保守风气形成鲜明对比。无法生存下来的男性，在这种情况下，自愿"嫁入"女性家中，并承担相应的体力劳动。

在《汉书.贾谊传》中说到，男子入赘最大的原因正是因为贫穷。这些穷光棍实在是付不起的“烂泥”，即使在商鞅变法中曾说到，为了增加户口的税收，鼓励男女成婚。为了尽快解决婚姻大事，这些穷光棍只能忍气吞声，成为女性的家人。甚至在《汉书》中，将入赘男子比作人质的意思。由此可见，早在这种婚姻形式出现的时候，它就成了耻辱的代名词。

到了秦朝时期，入赘男子不仅不被女方家庭尊重，甚至在社会上同样被歧视。秦始皇就曾发出诏令，将入赘者和商人、罪犯列为统一等级。并发配至边疆到劳役。在《史记.秦始皇本纪》中记载到“三十三年，发诸尝通亡人、赘婿、贾人略取陆梁地。”由此可见，在秦始皇眼中，这些入赘男子，和犯人没啥区别。

你以为入赘者到了汉朝待遇会改善吗？恰恰相反，汉武帝对于入赘者也是一百个看不上。

根据《汉书.武帝纪》的记载：“天汉四年，发天下七科谪”。

从文中看出，汉武帝将七类人比作可以发配边疆，排名第一是贪官污吏，罪犯排第二，而入赘者排在第三。

虽然到了魏晋南北朝对入赘者相对友好许多，虽然不用发配去边疆，但在社会上，入赘者的地位同样低下。

唐宋时期的经济发展迅速，社会风气也有了明显的好转，人们的思想也逐渐开化。但即便如此，当时的人们依旧不放过入赘男子。不仅如此，还给入赘者取了各种各样的代名词，如“接脚婿”、“招夫”等等。

根据《吏学指南.婚姻门》的记载，元朝时期将入赘男分配了几种工作内容。其一入赘丈夫要负责妻子父母的赡养；其二这是充当家中的劳动力，这种劳动力是由专门规定的时间限制，通常以年为单位，由此看来，此时入赘的身份依旧停留在服役的阶段，丝毫没有改观的迹象。

明朝时期对入赘的态度基本一致，并专门针对入赘者制定了相关的法律，其中规定到，父母在世，男子不能入赘；手中握有军事掌控者，不得入赘。如果是家中独子，只能作为“出舍”，意思是就算入赘，也不能长期呆在女方家，必须以年为单位，到女方家中从事体力劳动。这其实也是一种变相的劳役关系的体现。

古代法律对入赘的规定——有权继承部分财产

虽然各个朝代对入赘者如此看不上，但同样在入赘这种婚姻现象出现之后，还是出台了相应的法律法规予以保护。从入赘者的身份来看，大部分入赘者都需要在其姓名上变成男女方的姓，或者在原本的姓氏上加入女方的姓。元朝时期的陈友谅，本姓谢，由于其祖先是入赘者，因此改姓为陈。也有少部分入赘者不用改姓，当然这要看女方家族中的意愿。

同时法律规定，入赘者可以继承女性家中的财产，当时不能全额继承，法律有专门入赘继承比例。当然也有一些地位较为低下的入赘者，他们无法继承女性家族中的财产。

在明朝时期，就有专门的法律规定，入赘者中的养老女婿，不被承认拥有继承财产的权力，如果夫妻双方结婚后没有子嗣，则需要另外将财产继承给其他子嗣。而选择子嗣的权力多集中在女性。

从古代的一直延续至今的入赘制度，虽然被历朝历代所不齿。但从历史的进程来看，其实也有积极的一面。在一定程度上，入赘是中华民族的文化的产物，它不仅出现在汉朝，在其他少数民族中同样存在。而入赘制度的发展也是古代男女地位发生转变的缩影。

在“男尊女卑”的封建社会发展至今，女性地位已经得到明显提升，发展至现代，已经实现了男女平等社会形态。在重大的问题上，女性有了更多的话语权。这是社会发展到一定程度的必然结果。

结语

入赘制度的发展，从本质来看，它也是中国长久以来社会制度发展的体现形式。在封建社会时期，入赘之所以被社会整体轻视，很大原因是它处于当时的社会形态下，男性地位得到贬低，似乎有一种恨铁不成钢的情绪在其中。

而社会发展到一定程度，如到了清朝后期，入赘的形象也逐渐成为社会常态。此时包括社会和家庭成员，也鲜少出现明显的歧视行为。这是社会稳步发展向前的重要体现。

存在即合理，当一种现象成为常态，我们唯有放下成见，接受它的存在，才是现代社会多元化发展的理性态度。

参考文献：

《汉书.贾谊传》