治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
注释：此章去心之谓也。大国者，身也。治者，虚也，空也，虚生明，空生慧，虚极空极，阴阳合一，治身以虚空为主。不要顽空，而要虚空。虚有存，空有具，如此若烹小鲜，言其虚空易得也。莅者，到也，普遍也。周流世界，无不贯通。一团真一之气，一块乾健之精，通身化而为气，性抱命，命孕于性中。休作释氏顽空。而道家一一有具。释氏去身存性，道家化身养性。皮囊化为一气，聚散无不有身。身若去而我何存，道家如此之妙，如此之玄，人有魂魄，魂魄各一，故为人。魂魄合一，故为仙。魂魄不虚，故为鬼。魂魄能空，故为神。其鬼不神，我无心而鬼难测，故鬼不神。非其鬼不神，天地不能度我，而况鬼乎。其神不伤人，神者，虚也，空也，虚空为实。灵灵为神，故不伤人。人者，生也。神灵乃得长生。故无害也，非其神不伤人。杳冥湛寂之中，神不知为神，而我亦不知为我，故非其神不伤人。圣人以无心立脚，亦无意下手，心意窈然。故圣人不能伤人。如天地久也。神也，我也，神我合抱，入无寻有，有中返空，两无隔碍。俱不着于有，若存若亡之间。一气贯通而周遍天下。至道至德，交感为一。同归于无极，以入玄玄之境。同归上清之乡。治身之要，虚空见矣。故德交归焉。
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