使我介然有所知，行于大道，惟施是畏，大道甚夷。而民好径，朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗兮，非道也哉。
注释：此章教人知本知末，行近而远邪，就无去有的意思。我者：身外之身。使身外之身介然湛寂，湛寂中有所知。知者觉照也，如此觉照，若行于大道，惟听其自然之施为，常存是畏之心，深息常守而不敢放逸。大道，即天地之正气，如天之无言无动，轻清而至高，虚静而至灵，无有奇异处，平夷而已。大道与天同体，亦是甚夷。而无奇异，平常而已。无有施为，静以俟其自动，随一气之周流。静则径生。民者，气也。处静，则径路通贯，而民随其径而入虚无。气静则和，气和则定，气定真生，真生而好径，从径而起，元海如火发，火发上升，则先天见矣。这才叫做而民好径。朝者，一气也，气升除息，谓之朝甚除。田者，身也。修身要无丝毫挂牵，看得如千年不耕不种无用之地，为世之所废。我之身，亦看得如此无用，若田之芜一样。真修道者，舍其身而修心，心修得灰，无身而道日益。身看得重，道安在哉。身重心动，则求名求利念出，轻其身而身存，身存即道存，重其身而身亡，亡其身，道安在哉，谓之田甚芜。仓者，无名无处虚空之室也。虚心静意则先天生，先天生，则仓才开，人才知其处也，这个时节，方才知道之妙，谓之仓甚虚。历代祖师所言虚无窍者，此也，后人求见者有诀，诀曰：心静而性明，意清而慧觉，息深忘我，空我忘形，一气才生，火发乃见起者，金室也止者，神室也，无意之中，而听自然，四海之富，莫能得此，这才是太上仓甚虚本旨的诀法。服者，丹也。丹乃保身之珍，服乃护身之物，故以服字作丹字看。文彩者，内中五行，而还于虚白，从虚中见丹，丹成于三色云气之中，照彻天下，保我之身，谓之服文彩。带利剑，先天生，慧光见。则心之厌矣，厌者，无心之谓也。饮者，金液也。金液有物，谓之食。无心中动，是我饮也。食也，总者不过一气耳。财者，气也。货者，神也。神气足而有余。是谓盗天地阴阳之道兮，天地阴阳之盗兮。非道也哉，错当这个不是大道就错了。不错上文，即道也非道而何。
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