太宰治《人间失格》：妻被欺，让叶臧重回敏感，从此堕入人性深渊

太宰治《人间失格》：妻被欺，让叶臧重回敏感，从此堕入人性深渊。

要说写人的细致，在我国鲁迅先生是绕不过去的人。他常常用笔简练，寥寥数字便将笔下的人物勾勒得入木三分。将那些爱其不幸怒其不争的人及内心世界还原得淋漓尽致。鲁迅先生的文学特色除了继承中国传统文学外，还将西方十八九世纪的文学“拿来”，形成了他独有的中西方文学之结合，另外他在日本留学期间也对紫式部及近现代的夏目漱石有所了解，所以鲁迅的文学在一定程度上有着异国的影子，但更多的是通过糅杂后，形成了他独特的写人特征。

为了纪念鲁迅的文学成就，后世日本作家太宰治曾专门写过一部长篇小说《惜别》。这是世界上第一部用来纪念鲁迅的长篇小说。说到与鲁迅的渊源，太宰治并未与鲁迅有交集（鲁迅离开日本时，太宰治刚出生）。只是在日本文坛上，鲁迅几乎是神一般的存在。

太宰治，细腻写人

后辈太宰治对鲁迅自然是耳濡目染，不明觉厉，在文学创作上不自觉会有借鉴，特别是人物形态的描绘时，太宰治可谓是青出于蓝而胜于蓝，在中国文学作品《孔乙己》、《祥林嫂》这些基础之上，太宰治对作品人物的刻画超级细腻，或许出于天资聪颖，在他的代表作《人间失格》中，主人公最后堕入人性生涯前的写照，至今读来都令人瞠目结舌，写人，在日本太宰治是少有的细微。

说到《人间失格》，读者也很难绕开它的作者太宰治。太宰治本名津岛修治，是日本战后无赖派文学代表作家，他与川端康成、三岛由纪夫一起并列为战后文学的巅峰人物。不过说来可惜，这三大人物没有一个能寿终正寝，同时这也是日本文学的一大特色。

现实中的太宰治和他书中的主人公叶臧都选择了年轻时离开世界。太宰治的离去至今是文学界的谜题，二十世纪日本作家频繁赴死，令人难解。太宰治和三岛由纪夫都是自杀，太宰治的唯一目的是尽快解决掉自己，至于什么样的方法他不在乎。而三岛由纪夫又更加离谱，觉得离去的方法更重要，所以他选择了切腹。

太宰治的《人间失格》这本书的主人公虽然是叶藏 ，但却是太宰治本人的亲身经历，算是他的半自传体，是他最后一次自裁时的作品，算是遗作。

太宰治的一生一共进行了五次，前四次都是死里逃生，而最后一次失败了却也达到了目的，但令人感到讽刺的是，据警察调查他最后一次和他的女性粉丝跳海时，曾经拼命地进行过自救，这与川端康成口含煤气管，“踊跃”赴逝不同。 太宰治在《人间失格》里说“我过得是一种充满耻辱的生活”

《人间失格》，人性的泥泞

这本小说写尽了人性的低迷，看着丧而颓废，但这本书是能够自我救赎和反省的，我相信不少人都是和文中的主人公叶藏一样，从小就生活得小心翼翼地，从小就是讨好型人格，为了成全别人而委屈自己。小说的叶藏为了能让别人开心快乐，扮小丑、讲笑话，甚至于对自己的至亲也是，在所有人面前把自己伪装起来，从不不敢表达自己，深深的压抑着自己的内心。《人间失格》里说“连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。”

主人公叶藏生于豪门，他喜欢画画，父亲是议员。他自小心思细腻、性格孤独，常用逗趣的方式引人发笑，他的同学竹一看穿的他的心思，预言将来一定很有女人缘，并会成为大画家。他在东京读高中时，认识了长堀木正雄从此抽烟、喝酒、嫖妓成了他生活的全部，以此来转移自己对人类的恐惧。

藏有过上正常人生活的机会，这样能从敏感的人生中突破出来。他曾经与一名纯真的女孩子结婚，甚至为了她决定改变自己，期待着“待到春天来临，两个人可以一起骑自行车去访览那新绿浅黄掩映的瀑布。”然而他的生活又一次被击碎。妻子被欺负让主人公重回敏感，堕入人性深渊。

终于做好准备走向幸福的未来，从死气沉沉的自我里救赎，然而那天开心的叶臧告诉妻子，即将开启人生一个很重要的旅行时，狰狞恐慌的画面突然压进叶臧的视野。他目睹了妻子被人欺负玷污，杂草丛生的心里恍然起来。刚刚燃起的生活激情，瞬间浇灭。此时的他该怎么办，鼓起勇气暴打对方？告到警局，永远惩治那些邪恶者？

没有……曾经的懦弱和自闭再一次来临。此时的叶臧没有任何阻止的勇气，看着不堪的景象，内心被凌辱着。他没有任何愤怒、厌恶或悲伤，而是重新陷入了极度的恐惧。

《人间失格》，价值和意义

“从那晚起，我开始少年白头，我越发对世间所有的一切失去信心，越发对人产生无止境的怀疑，从此诀别了对人世生活所抱有的全部期待、喜悦、共鸣。”随后叶臧又开始自我放逐，尝试着与人一起相约一起“离开”，最后却没有死成。后来染上了毒瘾，被送去精神病医院疗养，出院后被哥哥接回了家乡疗养。

叶藏说“如今的我，算不上幸福，也说不上不幸福。只是一切都会过去。”

电影《被嫌弃的松子的一生》里说“生而为人我很抱歉”想必就是太宰治内心最真实的写照，而这部电影有被称为是太宰治的自传，是引用了《人间失格》的句子。电影里的松子最后也是自杀而亡。

与鲁迅文学和诸多大师不同的是，太宰治的《人间失格》以及日本战后文学的特点虽然也都擅长剖析人物心理活动，细腻且精准，然而他们所透露的人性消极大于积极正面，在我国文学圈内也是很少见到的。太宰治的作品对人物的剖析和价值观的表达有悖于常理，但其作品又显得真实和普遍，这也是一种奇特的文学现象。掩卷而思发人深省，这是其作品的思想价值。

太宰治的《人间失格》一书五万多字发行量可与夏目漱石的代表作《心》几十年的发行量媲美。作者通过叶藏的生存之道，向我们传达出“丧”的同时其目的何尝不是对自我的一种保护，它让我们发掘自己的内心，至于你是恐惧它还是接受它全凭自己。在这部“怪诞”的现实文学《人间失格》里，相信读者或多或少的总能找见自己的影子。

结语

作为醒世救人，文学作品在人类文明兴起之刻就担负着巨大的教育和社会唤醒责任，将看不见摸不着的人心思想，人性深处的善与恶用文字表现出来。用以警醒和救赎，笔尖的力度有旷达，有细致，旷达开人见识，细致启示智慧。

你是如何看待日本文学和世界文学史上那些细致入微描绘人物内心的作品，小仲马的《茶花女》、托尔斯泰的《复活》、夏目漱石《我是猫》以及我国鲁迅先生的《阿Q正传》等都是写人的上乘小说，太宰治的《人间失格》尽管不能列入这些行列，但在世界各地读者面前依然有着不可磨灭的影响和不同凡响的地位。

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