《三十而已》顾佳结局，好or坏？物质上的滑铁卢，精神上的诺曼底

引言:

住在热搜上的夏日爆款剧《三十而已》提前完结。

大结局的安排却让入戏很深的吃瓜群众掀起讨论狂潮。

顾佳这条线是争议最大的部分，骂声响亮，逼得编剧亲自直播回应。

但透着浓浓叔本华哲学观点的“尊严论”观众并不买账。

毕竟从情节看，蓄意破坏别人家庭的“小三”林有有，挨了一巴掌后，全身而退。

包吃住、包餐饮、包机票，还有个陪吃、陪玩、陪睡的艺术男。

这趟秘密旅行，在编剧眼里“林有有是丧失了所有尊严离开的，这段关系会成为她永远难以启齿的人生底色。”

但在朴实劳动人民占多数的吃瓜群众眼里，本来就没尊严的绿茶林有有，四舍五入等于没损失。

相反最“顾家”的十项全能“完美主妇”顾佳，却在一夜之间失去了拼尽全力挣来的房子、车子、票子、厂子、婚姻(渣男进了监狱同意离婚)，堪称全剧最惨，凭什么？欺负老实人吗？

怪不得佟丽娅都接下角色，又被愤怒的粉丝喷到辞演。被嫌弃的“绿帽主妇”人设，番位是女二，开拍前还被造谣和60岁男星组CP，集体脱粉式逼宫，这搁谁也顶不住啊！

那么顾佳的结局，到底是好or坏？

其实根本没有定论，这完全是一场“物质上的滑铁卢，精神上的诺曼底”。

仁者见仁，智者见智。认知和立场不同，切入的角度不同，得出的结论自然也不同。

编剧的回应，最终满足了自己的表达欲，但大概率无法说服任何人。三言两语就试图改变一个人的认知和立场，太难了！

这个世界上从来没有真相，更多是我们普通人不同观点和故事的结合，我们认识世界其实只是在接受观点，能力达到什么就只能看到什么。

所以，这个世界是每个人不同认知的投影，你只能看到你相信的那些东西，你只能理解你能理解那些东西。认知外的世界对你是不存在的。

小仙女无意说服任何人，只想从精神和物质两个层面，客观分析这个被佟丽娅粉丝嫌弃，让全网操碎心的女主角顾佳的得失与成长。

一、物质上的“滑铁卢”

滑铁卢战役，已经过去200多年。

1815年6月18日，一场在比利时小镇滑铁卢进行的决战，彻底终结了拿破仑帝国。

拿破仑也在战败后被放逐至圣赫勒拿岛，自此退出历史舞台。

后世谈起“滑铁卢”，都是心照不宣的悲凉。

三位主角中唯一住豪宅、拎爱马仕的顾佳，本来是金字塔顶端的阶层。却因为一场爆炸，失去了辛苦奋斗得来的房子、车子、票子，还有靠给富太提鞋撬动的教育资源。

婚姻支离破碎、烟花厂变废墟、巨额财富化为泡影，从物质的角度看，顾佳实惨。

顾佳的形象一直是物质居上的，作为魔都的精致中产，她有着极强的物质欲望。

甚至编剧本人盖章认证：从没觉得顾佳完美，她不是爽剧大女主，就是给人很大的压力。

她是那种首先要求自己完美的人，要自己做到很完美，再拉着你一起前进。但当遇到许幻山这种有点孩子气、有点艺术家风格的男人，就会产生很大压力。

所以许幻山并非突然出轨，所有东西都是有铺垫的，所有矛盾也是有先兆的。

而顾佳失去的这段婚姻，爱情的色彩已然黯淡，留下的更多的是利益和责任。

其实婚姻并不仅仅是爱情，它更多的是某种社会资源的优化和重组。婚姻里牵扯的东西太多了，比如对孩子的影响、对名声的影响、对财产分配的影响、对亲戚朋友圈的影响、对未来生活的影响等等。

很多时候，婚姻不是你想离，就能快刀斩乱麻地离的。如果烟花厂没出事，许子言的抚养权之争就会让这场离婚大战进入白热化。

如果我们去看人类文明的发展史，我们就能看到，婚姻和爱最开始是没什么关系的。

在以前，婚姻都是部落或者国家之间的某种契约或者协议，是用来偿还战争债务、增强联盟、提供资源、繁衍后代的方式。

到后来，这种“利益交换”越来越弱，人们开始追求精神上的幸福，才把爱与婚姻绑在一起。

婚姻的属性更多偏向于物质。所以身处婚姻中的两个人，面对外来威胁，可以暂时放下如火如荼的内部矛盾，一致对外。

和原配摊牌后的男人比谁都清醒、绝情。

演员吴秀波把贪心的小三送进监狱、经济学家郎咸平让空姐情人背上900万债务。

认清现实后的原配也比谁都能忍。

在吴绮莉事件后选择沉默的成龙妻子，在陈思诚绯闻后异常低调的佟丽娅。

她们的目的都是保证万贯家财不流失，双方在婚姻中的共同利益不受损失。

但顾佳的选择却完全违背了这个角色最初的“物质”设定。

在最大的压力下，她才迸发出内心最真实的渴望。

不原谅、不妥协、坚决离婚的顾佳，在这一刻放下了所有的物质追求，选择捍卫爱情和精神的领地。

二、精神上的“诺曼底”

1944年6月6日清晨，十余万盟军先头部队跨越英吉利海峡，抢滩登陆法国诺曼底海岸。

代号“霸王行动”的诺曼底战役是世界历史上规模最大的两栖登陆战役，它使第二次世界大战的态势和走向发生根本性变化。

此后，盟军势如破竹。11个月后，希特勒的纳粹德国被击败，第二次世界大战宣告结束。

顾佳在腐朽的婚姻中断尾求生，无异于一场个人精神世界里的“诺曼底登陆”，彻底扭转战局和命运。

她心中的爱情是具备排他性和自私性的特殊情愫。

美国加利福尼亚大学洛杉矶分校等机构的研究人员曾做过一项测试：120名恋爱中的人观看一些有吸引力的异性图片，然后要求他们写一篇主题可以是自己当前的恋人，也可以是其他事物。测试中的要求是，你必须忘掉刚才看到的异性图片，如果想到一次，就做一次记录。

这项研究表明，选择以自己恋人为主题的实验者，能想到替他异性图片的次数甚微。

当爱情的排他性，成为一项公认的事实结论。

那么在许幻山和绿茶林有有越过雷池的那一刻，本属于顾佳的爱情瞬间化为齑粉。

现代社会爱情观如此，禁锢中生存的古代的女子也不遑多让。

中国古代四大才女之一的卓文君，蜀郡临邛的冶铁巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名，和汉代著名文人司马相如可谓是著名CP。

在丈夫打算纳茂陵女子为妾的时候，卓文君内心对爱情的坚守是“愿得一心人，白头不相离”。骄傲的她不愿与人分享哪怕一丝一毫，写下“闻君有两意，故来相决绝”，打动司马相如，从此不再提遗妻纳妾之事。

隋朝开国皇后独孤伽罗，在当时那个年代，也是一个特殊的存在。

独孤伽罗14岁的时候，就嫁给了17岁的杨坚。因为独孤伽罗坚持一夫一妻制，所以杨坚在娶她的时候就立下誓言，今生绝不再娶第二个人。婚后的她和杨坚举案齐眉，共同开创了隋唐基业。

所以当顾佳和许幻山的爱情遭遇背叛，化为泡影，她的决绝离婚选择，也体现出现代女性经济独立之后，发展出的更高精神需求和尊严需求。

婚姻完整所代表的物质利益上的暂时保全，不足以和顾佳精神世界的需求相抗衡。

出于最浅显的补偿心理，看客多停留在金钱层面。相对于虚无缥缈的精神世界，大多数人更倾向于看得见、摸得着的金钱物质。

怪不得《奇葩说》黄执中谈到紫心勋章，称这种军事荣誉只属于身体上负伤的士兵，和内心炸成废墟，表面如常的战士无缘。

我们觉得失去阔太身份、卖房卖车还债的顾佳损失巨大。但其实抛弃过往幻梦一场，重新扎根大地的顾佳，何尝不是邂逅了最好的结局呢？

一场颠覆性的灾难，带来了顾佳观念和生活方式的彻底改变。孩子抚养权问题不再棘手，疏离的亲情重新变得亲密，在物质世界疲于奔命的绝望主妇得到了救赎。

顾佳归隐田园，带着父亲儿子住在大山大川、如画美景里。茶厂也做起来了，足够支付生活成本。自然风光的平静恬淡，消解灼人的浮华物欲，亲情、事业还有公益相结合，稳定上升，不用再坐在火药桶上胆战心惊。

想起王自健饰演的小张主任，他眼中那些大城市回小镇的人，带着莫名其妙的优越感。人越努力就越不满足，越不满足就越难得到幸福。

叔本华认为从哲学上讲,幸福是消极的,是不可能恒久和完满的。但是从生活实际出发,人的幸福取决于人的内在本性,外在的因素只是通过内在因素而起作用。

追名逐利，饮酒狂欢，生活奢侈，所有这些，都是通往幸福之路的最大障碍。虽然它们会改变我们悲惨的生活，使我们享受到种种乐趣、欢快和愉悦，但是这也同样是一个危险的过程——一个不可能不导致期望和幻想的过程。

幸福并非一种可以轻易获得的东西，在别处（物质世界中）不可能找到它，只有在我们自身中才可能发现它。

顾佳从梦中醒来的过程异常痛苦，就连演员本人直播都说演哭戏到胃痉挛，无法抽离情绪。

但正是这种比肩“诺曼底”的惨烈精神冲击，成全了顾佳的凤凰涅槃。

她的幸福近在咫尺。

结语:

“检验一个人的智力是否上乘，就看他的头脑能否同时容纳两种截然相反的观点，并且无碍于处世。”——H.M.托利德（法国社会心理学家）

顾佳的结局，向往“诗和远方”的我一直较为认同，毕竟在这场精神世界的“诺曼底登陆”之后，涅槃重生才是最优解。

但用世俗眼光审视，在现实功利的物质世界，顾佳也无异于经历了一场惨烈“滑铁卢”。

好or坏的结论按钮，始终在你手里。不过这一次，希望你按下之前，可以留给对面的观点片刻犹疑。

这与“顾佳”无关，而是邂逅一个全新认知世界的钥匙。

当“诗和远方”遇上“柴米油盐”，别忙着嫌弃和开战。

有时候，换个角度看世界，得出新鲜的观点，也会有意想不到的惊喜。

最后，愿我们都能成为“托利德定理”(Torred Law)里的聪明人。