什么样的女人才旺夫？不是人常说的那样，古人早给出了答案

什么样的女人才旺夫？不是人常说的那样，古人早给出了答案

在讲究“父母之命，媒妁之言”的婚姻时代，长辈替儿孙选媳妇，总是对女人的样貌是否旺夫非常关注。直至今天，动辄也能听人议论，某个女人很旺夫，某个女人很丧家之类的“嚼舌根子”的话。

但似乎人们对旺夫相有一定的误会，总把目光聚焦在样貌上，例如脸型、腰身、声音、行止姿势、神韵气质等等，也有人为此煞有介事地总结出了一套类似伯乐《相马经》东西出来。但事实上，古人眼里的旺夫相与容貌是毫无关系的。

妲己、褒姒、西施、貂蝉、赵飞燕、杨玉环、陈圆圆之流，虽说后世从无照片或者画像存世，但从历史资料和文学作品的文字描述里，想必都是当世无双、无与伦比的绝色美人。但这些美人似乎没有一个旺夫的，她们的容貌就是用来魅惑男人，使男人疯狂、昏聩的，她们的使命可能是为了亡国，也可能是为了复仇，或者是为了陷男人于争斗、凶险、败亡之中，但绝不会是为了让一个男人内合亲眷、家庭和睦、事业顺遂的。

以上这几位，当然是历史上一些极品而且极端的女人。她们“败夫”原因是复杂的，有些甚至不是出于本愿，而她们本人也成为了无辜的斗争牺牲品，将“红颜祸水”罪名扣在她们的头上委实太过冤枉女人，更是太过纵容男人了。由此也可见，旺不旺夫似乎也与女人的品性关系不大。

旺夫与幸福是截然不同的两件事，旺夫这个概念是更加趋于功利性的，例如生儿育女、家财兴旺、老人长寿、办事遂心，最关键的是女人的丈夫无论在商场还是官场，都能春风得意，有所作为。而幸福则在很大程度上局限在夫妻两人世界里，举案齐眉、琴瑟和谐、心心相印等，更加追求的是精神上的愉悦与和谐。

可能很多人都会为南宋大诗人陆游与表妹唐婉的婚姻不幸叫屈，也会暗暗憎恨唐婉的婆婆，也就是陆游的母亲的无情和残酷。人家好端端一对夫妻，整日里吟诗作赋、悠游仙境，过的是如诗如画、神仙眷侣的日子。而这个陆家老太太，偏偏动用家长权威，以唐婉没有生育子嗣为理由，逼迫陆游休妻。

离婚之后，唐婉很快改嫁他人，陆游则娶了王氏，两人均开始了新的生活。唐婉是否悲痛伤感无从旁证，但这段棒打鸳鸯的家庭“惨案”显然给陆游留下了深深的伤痕。与唐婉分别数年之后，一次偶然相遇，也让陆游写下了“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透”的凄婉诗句。

而在陆家老太太看来，陆游新娶的王氏自然要比唐婉旺夫得多。因为新媳妇进门之后的不长时间，就为陆家延续了香火，为陆游生下了长子陆子虞。而且此后陆家的香火还不是一般地旺，因为王氏前前后后为陆游总共生了六子一女。在崇尚“不孝有三，无后为大”观念的社会里，陆家老太太焉能不心花怒放，对这个儿媳妇赞赏有加。

另外，陆游也在第二次婚姻后不久，就外出做官了，算是走上了人生的“正轨”。倘若守在陆游身边的依然是唐婉，那么逍遥快活似神仙的日子，定然会逐渐磨灭他的上进心、斗争心，历史上定然只会多一个默默无闻的幸福小男人；但格局出于磨砺，智慧生于波折，没有走出“蜂蜜窝”的游历和拼大，又怎会有陆游后来的大襟怀、大心胸、大气魄，估计世间就会少一位“但悲不见九州同”的爱国者，和文学作品数量以万计，高产且优质的大诗人、文学家“陆放翁”了。

从陆家老太太的角度，逼迫陆游休妻是再正确不过的决定。旺夫更加关注家庭、家族乃至更大范围的社会责任、社会效应和总体收益，而幸福局限性更小一些。陆家老太太秉持的就是旺夫的眼光，陆游和唐婉更加侧重个人幸福。所以从某种意义来说，陆家老太太似乎并没有错，而唐婉也不怎么冤屈。回到关于旺夫相的话题上，陆游、唐婉的案例也似乎说明，旺夫似乎与一对男女幸福氛围也关系不大。

历史或者文学资料记载的，中国最早的旺夫女人大概就算是轩辕黄帝的老婆嫘祖了，史载她发明养蚕术，并且以自己的德行帮助丈夫安抚百姓、治理部族，制定出了影响后世数千年的许多典章制度。

因为年代久远，加上史家文笔简约，这个最早旺夫的女人的故事略显单薄，而乐羊子妻的故事就更加丰满和生动了。丈夫外出求学，中间因特别思念妻子而弃学回家，本来满心期待一个浪漫而热切的重聚，岂料妻子却一脸寒霜，抽刀砍断正在织的布匹，并以此举例训诫丈夫学习不能半途而废。丈夫拾到一块金子拿回家，谁料遭遇妻子的劝诫：“志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”

《后汉书·列女传》在写到乐羊子妻事迹的时候，作者范晔用极为简练的文字，写出了一系列情景生动的场面，乐羊子妻刚烈、泼辣、果断又充满智慧的形象跃然纸上。丈夫贪恋儿女情长，在学业、事业疏忽懈怠，要严厉劝诫；丈夫贪婪不义之财，爱占小便宜，也要及时修正。

古人说“相夫教子”，“相”就含有相国、丞相的意思。圣明的皇帝都怕谏臣，唐太宗李世民就很怕魏征。不过这不是近乎恐惧的怕，而是内心的尊重和敬畏。一个男人，倘若娶了这样一个思维清晰、执纪严明、劝导有方的魏征般的女人做老婆，他怎么能不在学业、品德上有所成就？他敢吗？历史上有许多贪官污吏，倘若身边如果有这样的妻子，男人怎么可能成为阶下囚，声名百年臭？

从嫘祖、乐羊子妻的例子可以看出，一个女人能不能旺夫，首要的素质是要有独立的思想。她们对自身，对丈夫、家庭乃至整个社会有一个完备且准确的认识。她们知道自己的丈夫、这个家庭以及整个社会需要什么，而自己又该做些什么，并不断锤炼自己的眼光和能力。

男人在前方冲锋陷阵，女人多半在坚守后方。后方能给男人提供什么、该给男人提供什么？这很重要。男人最怕的是后院起火，最让男人沮丧的是妻子红杏出墙，吴三桂、武大郎就是活生生的例子。旺夫的女人自然拎得清轻重缓急，不会放纵自己的欲望，给丈夫、家庭惹事、添乱、蒙羞。所以旺夫女人的第二核心品质是耐得住寂寞，能始终给丈夫提供安稳、牢固、宁静的后方环境。

这种女人岂但不会依附男人，成为男人的附庸或者累赘，甚至她们也绝不会仅仅把自己局限在“贤内助”的角色设定里，她们会充当家庭的“压舱石”，关键时刻又是丈夫的谏臣、能臣甚至“舵手”，让丈夫始终全速前行，且航向端正。

旺夫的女人很少有娇弱的，天生一股子韧劲。历史上有一对形成了鲜明对比的女人。楚汉相争，项羽身边的是娇滴滴、细嫩嫩的虞姬，关键时刻既不能替项羽出谋划策，也没有安抚项羽的心绪，反而搞一出生死离别的“告别演出”，另一个当世的奇男子肝肠寸断、生念全无。

相反，再看看刘邦的那位老婆吕雉。被刘邦派出去，冒着生命危险当过人质；逃亡途中，刘邦为了减轻车辆自重，加速逃亡速度，好几次把吕雉踹下马车。似乎从来没有文字记载这个女人埋怨刘邦绝情，或者用“一哭二闹三上吊”的把戏寻死觅活，给刘邦添堵。甚至刘邦当了皇帝宠爱其他女人，吕雉都没有当场搞宫廷斗争，给刘邦制造不稳定因素。她只是坚持、隐忍，一副蒸不烂、煮不熟、捶不扁的“铜豌豆”模样。这样的女人，凭着这项特质“旺”得丈夫当了皇帝，又“旺”得自己执掌西汉政权十多年。

总而言之，不论是男人或者女人，在探讨旺夫相问题的时候，莫要把眼光定格在视觉层面，在皮相骨肉上做没用的文章。旺夫相从本质说就是一种品质，男人要识别其真伪和等次是需要智慧的难事，女人要修炼出真正的旺夫相也并非易事。

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