大家好，我是王铭苇。这两天，《平安经》都知道吧？也不知道《平安经》能不能保作者平安，当然了，这个也跟我半毛钱关系都没有。至于滥用出版社的名义，这个就交给法律了。
今儿咱们就从文学的角度来看一看，《平安经》这本书到底有没有水平，今天咱们都客观一点。
首先，《平安经》这本书属于意识流文学。这本书能不能写？当然能写，如果不能写那就是人文主义孤立的悲哀，不让人说话，肯定是不对的。也有人嘲笑作者，是不是不认识字，一本书里“平安”两个字搞这么多干嘛，而且语序还都一样。
其实也不是没有人这么干，鲁迅都知道吧？鲁迅有一个散文诗集叫《野草》，其中有这么一句话：我家门前有两棵树，一颗是枣树，另一颗也是枣树。
你不能就这么说人家鲁迅没水平吧？你可能也会说鲁迅没有《平安经》的作者那么鬼畜，不会全文全是枣树。其实个人认为，枣树是实的，平安是虚的，虽然有虚实之别，但是重复的表述其实是在抒发作者强调自己内心情感的一种手段。
其实平安这个词，大家每天都在说，每天晚上你跟小哥哥或者小姐姐说晚安的时候是不是平安？“Fine thank you”也是平安，穆斯林打招呼时说的“色兰”还是平安。所以，没什么可嘲笑的。
但是，问题出在了哪里呢？
暂且不谈作者的个人身份和滥用出版社名义的问题，我们还是从文学来入手。
这本书虽然到处都在报平安，但是此书的语法和句法更多都是在卖弄文字游戏，充满了强烈的反叛性。因为反叛性的色彩，个人认为《平安经》引出了文学艺术的终极问题：文学艺术，是否一定要为政治和社会服务呢？
这个问题是相当灵魂的，标准答案是文学艺术在不影响社会稳定和意识形态的前提之下，可以适度发挥。
最后的最后，我不否认它是一个文学作品，但这个作品标价299就有点扯了。
我要是写本十万字的《开心经》，标价也是299，你会买吗？对吧！做人还是别太膨胀了，吹吹牛，有人捧捧臭脚还是可以，但自己别就信了，信了的话没人能保你平安。好了，今儿就聊到这儿，我是王铭苇，关注我，学到更多有意思的知识！
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