水浒戏与武侠小说：水浒中的“替天行道”，究竟是什么意思？

在我们今天所说的宋元戏剧中，有一个门类，叫做“水浒戏”，主要是描写《水浒传》中一批梁山好汉的故事，戏中的人物和情节，可以说是《水浒传》中某些故事的“底本”。但“水浒戏”只是后人命名的，在元代，这类戏剧题材有一个统称，叫做“绿林杂剧”。

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“绿林杂剧”能流传到今天的已经不多，但是其在元代时创作之繁盛，的确是令人叹为观止的。近代国学大师王国维，曾经罗列过元代的水浒杂剧，达三十本之多，如《双献功》、《李逵负荆》、《燕青扑鱼》、《还牢末》等现存比较完整的篇章，都是十分著名的篇目。

水浒戏对《水浒传》成书的影响，不言而喻，两者之间，有着明显的传承关系。几乎可以说，水浒故事在元代得到了空前的发展，只需要有一大才子，将其加工、整理、编辑、润色，《水浒传》这部大作，就能说是完成了。

元人对水浒戏的喜爱，不仅促成了《水浒传》中的部分故事，而且还对《水浒传》成书的主题、思想，影响深远，其中最突出的一点，能够归结为四个字，那便是——替天行道！

《水浒传》中的故事，与唐宋时的传奇一脉相承，有发展也有继承，《水浒传》本身，亦可以算是中国古典武侠小说的集大成者。由零散的“绿林故事”到成型的“武侠小说”，水浒戏与武侠小说的关系，是难分难解的。如果说唐宋传奇开启了武侠小说的先声，那么水浒戏就是武侠小说发展历程中浓墨重彩的一笔。

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水浒戏对武侠小说最大的贡献，是提出了“替天行道”的侠义精神。但是，水浒戏中的“替天行道”与《水浒传》中的“替天行道”还有着一些区别，往细了看，两者是稍有不同的，但在大方向上，却没有什么本质的不同。

元代水浒戏中，曾经多次提及“替天行道”四个字，比如在《李逵负荆》中，有“杏黄旗上七个字，替天行道救生民”之句；《双献功》中有“宋公明替天行道，到今日庆赏开筵”的评价；《还牢末》中有“俺梁山远近驰名，要替天行道公平”之句……

总之，“替天行道”几乎成了水浒戏中所共有的一个概念。那么，究竟什么是“替天行道”？有什么深刻内涵？这些戏剧作者们，究竟想表达什么？这是对原有侠义精神的继承还是倒退？

其实，在水浒戏的剧本中，提及到的“替天行道”含意非常丰富，但从故事内容来看，“替天行道”所表现的，主要是：不畏强权、铲除恶霸、救助弱小。是采用暴力或非法律的手段，帮助被压迫的弱者（或者说是平民百姓）取得公平，而且竞争大多激烈非常，结果常常是你死我亡的局面，这突出了斗争的残酷性和不妥协性。

水浒戏中的“侠客”们，更侧重锄强扶弱，更多地是关注下层民众，其侠义精神和底层百姓结合地更加紧密，至于保忠义、护忠良、快意恩仇、士为知己者死等传统的侠义情怀，相对不是主流。

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在现存的元代水浒戏中，最具特色的人物形象，是李逵和宋江，他们的人物形象，也和《水浒传》中的有所不同。

李逵是元代水浒戏中的“大主角”，流传下来且非常精彩的篇目，有康进之的《梁山泊李逵负荆》和高文秀的《黑旋风双献功》。

《李逵负荆》以梁山泊清明放假为起点，写众头领们下山扫祭、踏春。恰逢李逵来到杏花村酒店里吃酒，结果遇到王林哭诉，说梁山泊头领宋江、鲁智深强娶民女，将自己的女儿满堂娇抢走了。李逵听罢大怒，以为真是宋江所为，便气冲冲跑回山上找宋江问罪，大闹了忠义堂。宋江自然不认，于是和李逵立下军令状，下山与王林对质，结果发现抢夺民女者并非宋江、鲁智深。李逵自知理亏，便向宋江承认错误并负荆请罪，恰好此时两个冒充者来到酒店，王林报信，宋江便派李逵下山捉拿这两个冒充者，将功折罪。

这个故事，刻画了李逵天真淳朴、嫉恶如仇、不畏强权的鲜明形象，情节曲折、人物生动，深受广大百姓的喜爱，同时，这个故事也体现了梁山泊好汉们为弱民做主、替天行道的侠义情怀。

而高文秀的《双献功》，写李逵智救孙孔目、并杀死奸夫淫妇白衙内和郭念儿的故事，故事曲折生动，但是这个故事中的李逵，和《李逵负荆》中的人物形象又有所不同，《双献功》中的李逵精细、忍辱负重，在粗鲁的性格之外，是细致的心思，颇有点《水浒传》中鲁智深粗中带细的个性。

至于宋江，在元代水浒戏中，可谓是一个地地道道的农民起义领袖，没有了奸诈和弄权，也没有仁厚长者的形象，只有绿林好汉的“勇悍侠义”，他对聚义的事业忠义，为黎民百姓锄奸去恶，深受梁山三十六个英雄的爱戴，以至于在《燕青扑鱼》中，写燕青犯事，要被宋江赶下山去时，竟然急瞎了眼，完全不是《水浒传》中看透一切、对宋江不怎么感冒，最终飘然离去的那个浪子燕青。

元代水浒戏中的宋江，更像是史料中的宋江，是一位勇武过人、才智杰出的农民起义军领袖，在宋江杀阎婆惜的这段故事中，完全与《水浒传》不同，根据《大宋宣和遗事》中的记载：宋江看到阎婆惜和吴伟两人亲切，于是怒发冲冠，摸起一把刀，直接将两人杀了，还在墙壁上留下四句诗：“杀了阎婆惜，寰中显姓名；要捉凶身者，梁山泊上寻”。

杀阎婆惜的行为，更像是武松杀人留字的行为，完全不同于《水浒传》中为形势所迫、不得已杀了阎婆惜，然后又被朱仝义释的宋江形象，即，水浒戏中宋江杀阎婆惜是主动的，《水浒传》中是被动的，是形势所迫，在这一主动一被动之中，宋江的形象，也有着天壤之别。

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通过水浒戏中李逵和宋江的形象，我们可以看到，元代水浒戏中的梁山好汉们，更像是主持正义的“豪侠”，注重锄强扶弱、为弱者伸冤，这与《水浒传》中的故事，有着明显的不同之处。当然，水浒戏篇幅较短，创作者也不相同，所以人物虽然有重叠，但是在个性上却百花齐放，甚至同一个人物也有着很大的不同，《水浒传》自然不能这么松散，人物性格必须要统一起来。

水浒戏也有很大的缺点，比如，人物和故事失于精细传神，语言也良莠不齐，不如《水浒传》那么耐读，但即便如此，水浒戏仍然有着独特的魅力，尤其在元朝那种世道，锄强扶弱、不畏强权更能被广大底层百姓所喜爱。

水浒戏中所突出的“替天行道”精神，自然也影响着后世武侠小说的创作，金庸、梁羽生笔下的大侠客们，哪一个没有不畏强权、锄强扶弱的个性？