人若造恶果，必会受恶报，自业得自果，众生皆如此。佛家讲究因果缘由，有因便有果，无因便无果，任何人的因果，都是前世所得。
佛家讲的业力，就是人死之后的清算。会根据你这一生一世的表现，是善是恶，是幸福是痛苦，是不舍还是抱有更多的恩怨。都会给你清算，给你一个公平的判决。这不仅是死后的清算，还是来生命运的依据。
若此生为善，则来世必有福报；若此生为恶，且执迷不悟，那来生便是赎罪。自己的业，自己的果。自己的因，自己的缘，反正都是自己做的事情，就要由自己来承担。这是佛说的，也是大众所认的。
可佛又说，人死后，可超度，但需念经，心无旁骛。可免地狱之苦，可享极乐世界，俗世尘缘皆了断，遨游极乐入西天。之前说好的，自己的苦自己偿，自业自果。可是现在又说，念经可超度，便免入地狱。难道佛也是两面派？举棋不定的墙头草？还是说，念经可以改变因果，改变缘份？
其实不仅我们有疑问，文殊菩萨也曾就这个问题，问过佛。这件事情，被记载在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中。
文殊菩萨问佛，如此做，是否有违天道，或者不服佛法。佛并没有直接回答这个问题，而是反问菩萨，说：“你觉得你有罪吗？”
菩萨不知如何作答，一时语塞。佛说，一切众生皆有罪，你有，我也有。众生也是一样，一切众生皆平等，并不因有罪而断定此人必是十恶不赦之人。你我能到如此，不是因为无罪，而是因为直面自己的罪，敢于赎罪。
有罪之人，死后见到阎王，只要真诚悔过，阎王也不能一次截断。谁都有重新来过的机会，谁都有赎罪的可能。同时，人死之后，他的亲眷若是请佛来诵读经典，用佛法来滋润其心灵，还有俗世、尘心的灵魂。以香火沐浴灵魂，用佛音熏染罪孽，以求感真心。
人死之后的七日，佛法渲染，冥使来查他的功德所作。于佛音和香火之中，冥使自然心情就会舒畅，看你一生功德的时候，便会若有若无的酌情处理。这也是冥使的特权，更是佛的影响。
你受佛的指引，别人也会感受到声响。佛渡有缘人，有缘人不可能无罪，但一定要心诚。你若死后心诚念经，自可超度。若是心不诚，则怎会请人诵佛念经？是贪图安稳，还是真心悔过，佛，自有评说。
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