“民国版贾宝玉”李叔同：原是翩翩贵公子，缘何青灯古佛度余生

　　民国时期，是个大师云集的时代，其中李叔同，是最具传奇色彩的人物之一。

　　他的前半生是出身巨商之家、风度翩翩的贵公子，在音乐、绘画、书法等领域颇有建树，一首《送别》成为传唱百年的经典。他的后半生却选择遁入空门，潜修律宗一派，成为受人敬仰的弘一法师。

　　在李叔同的身上，我们似乎能看到几分《红楼梦》中贾宝玉的影子。他们似乎都有点“不务正业”，对求取功名之外的事物十分热衷，在感情上又十分敏感，更重要的是，在经历人生种种波折后，他们都毅然斩断世间所有羁绊，自此青灯古佛伴余生。

　　以李叔同为主角的传记电影《一轮明月》中，有一个镜头印象深刻。

　　西湖之上，两只小船遥遥相向而来，一边是已经剃度出家的李叔同，另一边载着他在俗时的日籍妻子雪子，雪子含泪道：“我就要回国了。”李叔同答“好。”雪子又问：“弘一法师，请告诉我什么是爱。”李叔同说：“爱，便是慈悲。”两人静默无言，此一别，便是永远。

　　看到这一幕，不由想到《红楼梦》高鹗续本中宝玉出家的场景：只见微微的雪影之中，一个光头赤脚、身穿大红猩猩毡的人迎面走来，对着贾政的船只俯身拜别之后，就与一僧一道飘然远去，贾政试图追寻，却只见白茫茫一片旷野。

　　李叔同与贾宝玉，跨过现实与虚幻、时间与空间，在某种程度上形成了互相映照的关系。但是，对于“民国版贾宝玉”李叔同来说，由于他所生活的特殊时代背景，以及个人经历的复杂性等原因，李叔同的人生故事呈现出另一种丰富斑斓的色彩。

　　在作家苏泓月所著的传记作品《李叔同》中，我们得以随着时间的线索，走近不同阶段的李叔同，看他的喜怒哀愁，读懂他悲欣交集的漫漫人生。

　　青年时代的李叔同是个风度翩翩，才情出众的贵公子，在天津的交际圈中小有名气，人称“桐达李家三公子”。他出身巨商之家，父辈以经营钱铺、盐庄为生，积累财富丰厚，往来结交的都是社会名流，家宅搬迁时，奥地利公使及夫人不仅登门祝贺，还送来了一架价值不菲的钢琴。

　　在外人看来，李叔同无疑是个家境优渥、无忧无虑的小少爷，跟荣国府那位“富贵闲人”宝二爷有一拼，他在《忆儿时》中写：茅屋三橼，老梅一树，树底迷藏捉。高枝啼鸟，深水游鱼，曾把闲情托。不过，李叔同的生活并不似表面看上去那般幸福完满。

　　从出身来看，李叔同的母亲王凤玲是家中四姨太，嫁到李家时才19岁，彼时李叔同的父亲已是67岁的垂垂老者。“老夫少妻”的组合并无多少爱情的成分，更多的是想要延续李家香火，毕竟家中长子早亡，只剩下次子李文熙，如果新娶的妾室能生下幼子，家中又可以人丁兴旺些。

　　李叔同的出生令父亲喜出望外，但在注重出身的旧社会中，庶子身份始终是萦绕着他心头的阴云，他才思敏捷，又心思敏感。在他出生后，生母几乎被父亲彻底遗忘，李家这个大家庭中，像王凤玲这样的女子还有好几位，她们生活在压抑与落寞之中，闲来便宜吃吃禅茶、念念佛经。

　　5岁那年，父亲去世成为李叔同幼年最特别的记忆之一，这是他第一次亲眼见证生死，长达数天的盛大佛教仪式，磬钟木鱼声声，法华香烛氤氲，肃穆庄严的景象在他的心里留下深刻的印象。

　　童年生活的种种经历，在无形之中让李叔同与“佛”有了牵连，为他几十年后剃度出家埋下伏笔。

　　随着年岁渐长，李叔同俨然“素缎长袍缀玉辫，已是翩翩少年人”，他读书、习字、练琴，才情卓然，有时也随母亲到戏园子听戏。戏台上津门名伶杨翠喜的一曲“好一枝春雪冻梅花”，令他如痴如醉。

　　一个是鲜衣怒马少年郎，另一个是柔情似水美娇娥，坠入爱河是再自然不过的事情。然而，他们的恋情首先就遭到了母亲的反对，李家也不可能接纳一个“戏子”做儿媳。万般无奈之下，李叔同接受了母亲的安排，娶了开茶叶庄的俞氏为妻，此后又因卷入康有为变法，匆匆与杨翠喜作别，带着妻子和母亲到上海暂避。

　　李叔同在上海生活期间，寄住在友人许幻园的城南草堂中，许幻园夫妇醉心于研究《红楼梦》，还曾续写“八红楼”，他们的身边自然聚集了一群文人雅士，他们写诗、游玩、集社、出书，样样都风雅之至。

　　但是，彼时的清末社会正在经历一场动荡，前有八国联军侵华，后有义和团运动，时势的动荡也让李叔同心中多有不安。

　　当他再次回到天津时，眼前的颓败荒凉触目惊心，曾经的恋人杨翠喜早已不知所踪。据说她被段贵芝重金书生，送给了京城一位王爷做妾，还和袁世凯攀上了交情，想要圆梦重温，无异于痴人说梦。

　　李叔同在词里写：晚风无力垂杨柳，情长忘却游丝短。……痴魂销一捻，愿化穿花蝶；帘外隔花阴，朝朝香梦沉。一片痴情随风而逝，纵有许多不甘，又能如何？更何况在这样的时代背景下，像杨翠喜这样的女子，命运似乎并没有给她太多选择。

　　感情上的创伤尚未愈合，新的打击接踵而至：李叔同的母亲去世了，未能见到母亲最后一面，是他一生中最大的遗憾。

　　李叔同曾说：“我有很多个母亲，我的生母很苦。”她的半生都困于生活的枷锁，哀怨愁苦无人能解。在她过世后，李叔同想要把她的棺椁从大门送进李家的要求，被兄长和族中长辈拒绝，因为她是妾室，“外丧不得入内”。

　　性情向来叛逆的李叔同没有因循旧制，他为母亲办了一场特别的西式葬礼，流程、要求通通刊发在报纸上，所有吊唁程序一律从简，他坐在钢琴前，为母亲吟唱：“梦，挥泪出门辞父母兮，叹生别离；父，语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。”字里词间，皆是丧母之后的深沉思念。

　　情人远去、母亲离世，李叔同离开上海，孑然一身来到东京留学，他化名“李哀”，对外称自己出身富裕之家，无妻无子，唯有双亲尚在。

　　在东京时的李叔同，开始了种种新的尝试，他学习油画，作品一度入选白马会；他兴致勃勃地办艺术杂志，《美术杂志》《音乐小杂志》，试图将新的艺术知识传递回国内，虽然两本杂志一本未能刊行，另一本也只发行了一期。

　　他去看西洋戏剧，自己还“反串”饰演《茶花女》中的玛格丽特一角，一时风头无二。异国的陌生经验，让李叔同获得了“重生”，并且他遇到了新的爱情：年轻的日本女孩雪子，她是他绘画时的模特，亦是他塑造女性人物的灵感来源。

　　从日本留学归来后，李叔同有了两个家要照顾：上海的雪子、天津的俞氏和两个儿子，桐达李家的生意随着局势的动荡逐渐没落，后来走向了破产的边缘。曾经不谙柴米油盐事的贵公子，成了家中的经济主心骨。

　　他的工作几经波折，先是在《太平洋报》工作，不久后报社倒闭，后来又到杭州一师教授绘画与音乐，有时还要到南京高等师范学校做兼职教员，在杭州与南京两地奔波。

　　作为艺术教师的李叔同，在课堂中首次引入西方的人体写生，引起一时的热议。他在学生们颇有声望，有爱才惜才之名。他在丰子恺几乎要被退学时挺身而出，主动代学生致歉，让丰子恺得以继续求学，他从不算丰厚的薪水中，每个月拨出一份，留作刘质平出洋留学的经费。

　　但在课堂之外，杭州这样一个民国文人云集、佛寺林立之地，李叔同的心意似乎也在发生在新的改变。课余时间，他会到寺庙中聆听诵经梵音，小住几日体验僧人生活。

　　1918年春节，他来到虎跑寺断食修行，身体上的苦修却让他的精神状态大为改观，他写下“空空洞洞，既悲且欣”八个字，还把自己的名字改为李欣。

　　正是这次断食修行，让他起了出家的念头，好友夏丏尊无意中说出的一句：“索性做和尚吧，多彻底，多痛快啊”，让他坚定了自己的心意。夏丏尊原本的一句气话，却在无意中成为他踏入佛门的助缘。

　　在正式剃度出家以后，李叔同变成了弘一法师，友人、家人、同事中一片反对之声，但他义无反顾。有人问他：“忍抛骨肉乎？”答：“人事无常，如暴病而死，欲不抛又安可得？”大概只有这种“狠心”与决绝，才能挥别俗世种种，成为苦修的禅僧。

　　李叔同的佛门生活是“苦行僧式”的，他修的是濒临失传的律宗，遵守严格的戒律，他过午不食、饮食起居极为简陋。

　　虽然在僧俗两界都很有名气，但他时时处处都只把自己当寻常僧人，他着手编辑南山律的经书，被尊称为“重兴南山律宗第十一代宗师”，他云游于各地寺庙，或坐禅静修，或开坛授课。在战火纷飞的年代，他也不曾置身事外，把友人所寄来的供养分发给饥民，为阵亡的将士们祈福超度，他的慈悲心与爱国心早已融为一体。

　　苏泓月在《李叔同》中写：李叔同用了六十三年时间，完成了常人几世的人生。

　　诚然，李叔同是一个极为复杂的人物，他所使用的名字就有近200个，李叔同、李岸、李欣、李广平、李惜霜、李庐、释演音、弘一法师……每一个名字的背后，都藏着他的一段人生故事，凝聚着无数悲欢离合。

　　在他人生的最后时刻，他写下一纸遗嘱，上面写着：当此诵经之际，若见予眼中流泪，此乃“悲欣交集”所感，非是他故，不可误会。

　　他的一生底色悲凉，庶子的特殊身份、母亲的郁郁而逝、被安排的婚姻、无果的恋情、友人的四散分离……他经历过太多的不快乐，《送别》中那两句“人生难得是欢聚，唯有别离多”，大概是他内心最真实的感悟之一。

　　从世俗的角度来说，李叔同固然是位不世出的天才，但他同时又是不合格的丈夫和父亲，对妻子俞氏的长期冷落，斩断雪子的情丝，都有残酷的成分在。但是，在后半生的僧人生涯中，“苦修”在一定程度上也成为他“赎罪”的方式。这种矛盾性，或许也构成了李叔同“谜”一般的复杂人生。

　　参考资料：

　　1、苏泓月，《李叔同》

　　2、传记电影，《一轮明月》

　　3、纪录片，《红尘内外：李叔同》