《道德经》吕洞宾注释本：有物混成章第二十五

有物混成，失天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

注释：此章旨在何处? 在一大字。修在何处? 结穴在寂寥。混成，物是何物? 灵明随气而结， 空洞之中， 混成有质， 此质虚象无形， 结而成丹， 谓之有物混成。何为先?何为后? 积谷为后，采阴精为后，着意为后，一切有为为后。寂静中生，虚灵中出，空洞中升，无杳中来，无有中见，虚实中成，为之先，皆谓之先天地而生。何为先天地? 混元中未有天地， 而天地性存， 未有阴阳， 而阴包阳， 阳包阴， 阴中生阳， 阳中生阴， 谓之先阴先阳， 取而用之， 谓之先天地。既有先天地，要寂寥何用? 不寂， 阴中阳不生，不寥， 阳中阴不出。寂寥之中，天地生而合一，阴阳聚而泰交。何为独立不改? 天地不可改，天地为独立，至道为独立，天地不外于道，而况万物乎， 谓之不改。何为周行而不殆? 天旋地转，周流生化，岂有崩坠乎。天地原以一气化成，天中之天，地中之地，天中之地，地中之天，一气混融，出于自然。道乃天地，亦是流行而不殆，天地可殆，而道不能殆也。何为可以为天下母? 母者以气成道，道生天地，天地生万物，而万物亦本于道，是以为母，可以为天下之母，言其无事不本于道也。何为吾不知其名，字之曰道? 太上亦不知何为道，言其纯粹精一，至玄至妙，不知为何名，想像自推之曰，字之曰道。何为强名之曰大? 无往不包，无处不利，通流阴阳，强之曰大。何为大曰逝? 逝者，无处不周，谓之曰逝。逝曰远：远者，天上地下，随道流行，谓之曰远。远曰反：反者，天地万物，无不本于道而生，无不归于道而化，谓之曰反。生无不本于道，化无不归于道，故曰道大。何为天大，地大，王大? 天故大也，天本于道；地故大也，地本于天；王故大也，王本于地。天地王，皆本于道；道故大也，殊不知道亦本于自然。天所以覆万物，故曰大；地所以载物，故曰大；王所以统万物，故曰大；道所以包罗天地万物，故曰大。何为域中? 域中者，天地万物之主宰，道凝于天，而为天之域中；道凝于地，而为地之域中；道凝于万物，而为万物之域中；人能体道，道凝于人，而为人之域中。何为四大? 天地王道，谓之四大；精气神灵，谓之四大。四大皆空，而道处于中，谓之王处一焉。何为人法，天法，地法? 道出于自然，人能自然，如地之静，故常存，谓之人法地，地得天之雨露下降，生化之机固结而常存，谓之地法天。天禀清虚之气，凝虚于上，不动无为而合道，谓之天法道。道本于虚无，常含湛寂之体，听无为之生化，谓之道法自然。自然之中，有物混成，感先天地而生，凝寂寥而化，随自然之机，而合混成之道，谓之自然。