传说中道教有哪些成仙方式?

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  道教作传统宗教在我国都存在了数千年之久,道教崇尚仙道贵生,希望通过各种修行方式最终可以证道成仙,达到长生久视的目标。

  纵观道教仙真的成仙传说故事,我们可以总结出道教有多种成仙方式如白日飞升、尸解、积累善功。东晋道教名家葛洪在《抱朴子》中写道:“上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”

  

  由于修行道行的不同,极少数的仙真以“白日飞升”的方式得道成仙,如张道陵天师得到太上老君亲授道法,与弟子一同白日飞升;南岳夫人魏华存“心期幽灵,精诚苦尽”,于八十三岁之际被西王母派仙女前来接引她飞升成仙;天师许逊由于功德圆满,寿元一百三十六岁之际白日飞升……

  白日飞升属于“天仙”之级别,属于仙中上品,然而大多数的仙真修行时达不到那种道行,都是以“尸解”方式得道成仙的。什么是尸解呢?道教典籍《云笈七签》有云:“夫尸解者,尸形之化也。本真之炼蜕也,躯质遁变也,五属之隐适也。”尸解是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙,尸体留在世间,而元神成仙。

  杜光庭在《墉城集仙录叙》中有云:“夫神仙之上者,云车羽盖,形神俱飞;其次,牝谷幽林,隐景潜化;其次,解形托象,蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优,尸解者为劣。”虽然同属于成仙,但是相较于身体与神识同时飞升,尸解成仙则是低了一等。

  

  道教的尸解成仙有很多种,道教将其分为“兵解、水解、火解、剑解”等方式。尸解成仙是道教修行中比较常见的一种修仙之法,道经《云笈七签》有云“夫尸解者,尸形之化也,本真之炼蜕也,躯质遁变也。”葛洪在《抱朴子》中也有说“上士举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下士先死后蜕,谓之尸解仙。”简单来说尸解就是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙。《云笈七签》云:“真人曰:凡尸解者,皆寄一物而后去,或刀或剑,或竹或杖,及水火兵刃之解。”尸解包括剑解、仗解、水解、火解、兵解、药解等多种方式。

  据传说八仙张果老和曹国舅皆是尸解成仙的,唐代数位帝王听闻张果老有长生不老之术,纷纷前来征召,张果老看淡世间的功名利禄,每次朝廷寻他的时候,他便装死蒙混过去。据《山堂肆考》的记载:“雾猪山,在徐州萧县东南以下,有雾猪泉,故名。宋人曹国舅隐此山,因蝉骨于此。”另外《抱朴子》里汉武帝时期的李少君也是尸解仙。李少君称病死去,汉武帝“令人发其棺,无尸,唯衣冠在焉”。

  

  道教的核心思想是“仙道贵生,无量度人”,道教劝人向善,认为积累功德也是修仙的一种法门。在道教的劝善之书《太上感应篇》有写道:“欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善。”它告诉我们,想要成为天仙,就需要完成一千三百件善事;想要成为地仙,需要完成三百件善事。另外在钟离权和吕洞宾所说的“五等仙”中最高等级的“天仙”,要达到这个境界,除了自身的修行以外,天仙强调的是修行者在世间的功德,天仙是神仙成就之后,积德行善,三千善行,功德圆满,受天书以返洞天,称之为天仙。所以说多做善事,也是修仙的一种。

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