南昌偰氏家族:民族融合的传奇典范

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  1926年版南昌地图上的偰家塘位置(今大士院附近)

  700年前,有这么一个家族,创造了中国科举史上的奇迹,这一家两代人中,有九个中了进士,全部是隆兴(今南昌市)籍的生员,在中华大地上留下了“一门三节、九进士、两尚书”的传奇。他们就是在元朝被称为“色目人”的畏兀儿(维吾尔族先祖)高昌国(今新疆吐鲁番一带)宰相后裔——南昌。

  偰氏家族在南昌学习儒家文化,参加元朝科举,成就了家族的辉煌,树立了一个家族融入中华民族大家庭的典范。南昌老城区的 “偰家塘”“五桂坊”等老地名,就是因为纪念偰氏家族而遗存,《江西通志》《南昌府志》等都记载了他们家族的科举功名、官宦事迹、人物古迹、纪念诗赋等。

  今天,偰氏家族民族融合的传奇历史,仍在赣鄱大地发扬光大,无论是获得全国道德模范提名奖的新疆籍南昌创业者阿卜杜拉,还是江西人民的援疆行动,都在进一步抒写维汉民族团结的新篇章。

  中国科举史上的奇迹,一家两代九进士均是“南昌籍”

  4月,正是春和景明时节,在南昌市东湖区三经路的一间办公室里,南昌市政府参事、文史专家陈东亮的办公桌上,堆放着《江西通史》《南昌地名志》等各种史料,这些史料的很多页面上,都用红笔做了标注,而被标注的内容,都指向了同一个关键词——南昌偰氏家族。

  陈东亮对记者说,经过他的系统梳理、潜心研究、实地调查,在南昌的历史上,偰氏家族无论在政治地位、家国情怀、显赫家世、民族融合、文章节义等诸多方面,都是值得当代人去回望、追寻与纪念的。

  偰氏家族为何与江西这片大地结缘?这还得从这个家族的始祖偰文质说起。

  偰文质,生于公元1274年前后,原为高昌国回鹘贵族,其祖先曾生活在今天的贝加尔湖畔,即偰辇杰河流域。偰文质的父亲合剌普华(1245年-1284年)为元代官员,曾担任广东转运使。一次,在督运粮草途中遇到劫匪,他对部下说“军饷重事,退缩误国,可呼?”便身先士卒率众突围,终于矢尽马创被俘。土匪欲请他落草为寇,占山为王,合剌普华拒不从,因而被杀,时年仅39岁。

  父亲离世后,少年偰文质便随母亲投靠在隆兴(今南昌)任达鲁花赤(元朝时当地的最高行政长官)的叔叔独可理普华,在这里学习汉族的儒家文化。偰文质自幼聪慧,又明事理,能刻苦攻读,并学业有成,终得朝廷任命,为官为仕。曾先后担任正议大夫、潭州路总管、赣州路总管、吉安路达鲁花赤等官职,卸任后又回到南昌东湖居住。

  正是在南昌,偰文质开始采用汉族的姓名习俗,大约在延祐初年即1313年,正式定姓“偰”,自此中华多民族大家庭中有了偰姓子孙。

  偰氏家族,曾留下了“一门三节、九进士、两尚书”的美谈。

  偰文质父亲为国为民,不惧悍匪,英勇就义,此为“忠”;其父牺牲后,其母持家教子,守节终生,此可为“贞”;居粤南时,十岁那年母亲患重疾,偰文质欲割大腿肉救母,此为“孝”。“忠、贞、孝”集于一身,偰氏家族“一门三节”的典故在史志典籍中流传。

  而一家两代五子登科出了九个进士,则更在历史上传为佳话。

  让我们来看看登科的五子。偰文质长子偰玉立,字世玉,延祐五年(1318年)中进士,任翰林院侍制兼国史院编修官,后官至泉州路达鲁花赤、湖广廉访金事、海南道肃政廉访使等。偰玉立在泉州任上,多有建树。政事之暇,偰玉立还亲自主持《清源续志》编纂工作。是年冬,南昌籍著名航海家汪大渊来泉州,偰玉立探知他多年游历海外,熟悉海外诸国山川风物,就请他撰《岛夷志》附于郡志之后,这才有了今天著名的《岛夷志略》。

  偰玉立主政泉州期间,能体察民情,兴举废坠,修造桥梁,赈济贫苦。泉州人民非常敬重他,在城东和桥南二处立祠奉祀。偰玉立还是个大文人,工于汉字诗文和书法,在泉州清源山有其不少题刻,被后人誉为“色目人之佼佼者”。

  偰家老二名叫偰直坚,字世学,泰定元年(1324年)考中进士,历任清河县达鲁花赤、宿松县达鲁花赤、新昌州同知等。

  老三偰哲笃,字世南,延祐二年(1315年)考中进士,说起来比他哥哥还是早不少年头呢。偰哲笃官至江西行省右丞、工部尚书等。

  老四偰朝吾,字世则,至治元年(1321年)进士,历任枝江县达鲁花赤、循州同知。

  老五偰列篪,字世德,至顺元年(1330年)进士,历任湖广行省管勾、潮阳县达鲁花赤、河南府经历,退官归居南昌。

  此外,考中进士的家族其他四人分别是:偰文质侄子偰善著、侄孙偰正宗、孙子偰百僚逊(偰哲笃之子)、侄孙阿儿思兰。

  从元延祐二年首次会试开考的前六科,每次都有偰氏家族进士及第,其家族在短短的33年间,9人登科,这是在中国科举史上绝无仅有的现象。

  偰文质的三子偰哲笃、孙子偰斯还先后担任过尚书职务。偰哲笃是元朝工部尚书;其子偰斯在明朝官至吏部尚书、户部尚书。总之,偰氏一家,“兄弟五进士,父子两尚书”,可谓全家都是学霸矣。

  偰氏家族为何选择江西?

  那么,偰氏家族为什么选择江西?是机缘巧合,还是这方水土的神奇召唤?

  陈东亮说,当年,偰文质在江苏溧阳为官的同宗帮助下,已在当地购地世居,但为了儿孙的将来,还是选择迁徙江西。元时,江西与江浙是科举教育中心,文化昌盛,书院多过江浙。可以说,人文底蕴的深厚积淀,是偰氏家族选择江西的最大因由。

  彼时,江西继承两宋以来的优势,儒学研究盛行,当时的大儒绝大多数都出自江西。元代的“儒林四杰” 虞集、揭傒斯、黄溍、柳贯,其中虞、揭两位是江西籍的,柳贯也在江西做过儒学提举。元朝时期选官用人一直是以“根脚”世袭,为了使自己的儿孙们有更多入仕机会,他们判定科举不失为将来的主流方向。于是,很多蒙古、色目人,汉人(包括北方汉人、契丹、辽金)纷纷南下,来江西接受科举教育。

  史料记载,至正三年(1343年),吉安路学有色目公卿子弟120多人。以儒教为核心的元科举推动了蒙古、色目子弟学习汉文化,他们几乎家家都有南人老师,元代著名的 “元诗四大家”中的江西籍三人虞集、揭傒斯、范梈,以及虞集的老师、临川的吴澄,吉安大儒刘岳申等,都当过他们的家庭教师。

  “因为科举,四等南人成为其他三等人的教师,南人的优秀士人传受儒家文化给自己的学生,在南方的第二代第三代蒙古、色目人因科举与当地的南人形成了师生、同学的关系,诗友文友的关系,融洽,有时又通过学生举荐入朝为官,在延续儒家文化的同时,也形成了一种新的族群关系。”陈东亮感慨道。

  新疆大学文学博士、偰氏家族研究专家杨绍固认为,偰氏先世是高昌回鹘源远流长的高级知识分子官宦家庭, 入中原后又定居在士大夫文化水平较高的江南地区, 就会自然地接受儒家教育并参加科举考试。虽然元代蒙古、色目人的科举考试难度要比汉人、南人低,但也要具有相当的儒家文化水平。可见,偰氏家族随着生活环境的变迁,积极吸收儒家文化的精华,不断地充实自身的精神世界,调适适应社会的技能,同时还难能可贵地保留着先祖回鹘人豁达、开放的性格和勤奋、进取的文化精神。

  偰姓的诞生是文化相融的见证

  解读偰氏家族汉字“偰”姓的诞生,我们发现,氤氲其中的是不同文化相互交融的见证。

  偰文质原为高昌回鹘贵族,即偰辇杰河流域的突厥部落,为了不忘家乡、不忘祖先发源地,就以汉字“偰”作为子孙的姓氏。

  考证偰文质选择汉文姓氏的表达意义,可以看出他汉文化学识的渊博。一要与祖先有关联,二要与汉人的姓氏不雷同,三要有本民族的语境。偰文质一定考查过,偰在汉字里面,除了表示殷商远祖以外,现实中还没有汉人用这个字作为姓氏使用。用这个汉字为姓氏,可以保持家族的独特性。

  对照《康熙字典》、《辞源》, “偰”字释义时,专指回姓,以至于时至今日只要看到是偰姓,就一定联想到是色目人后裔,科举世家等一系列他们家族的特色符号。

  “从姓氏的变迁可以看出,文化习惯的改变,要经过几代人文化熏染的积淀。”谈到偰姓的由来,陈东亮说, 让他感到奇怪的是,作为偰文质兄弟的越伦质一支,却仍然保留着原先的姓氏,虽然其子孙中有三个进士,接受汉文化的程度较深,但此后该支系便没有了历史痕迹,这可能和该支系所处的社会环境有关。

  经过陈东亮考证发现,三代后,偰氏家族大部分成员从江西南昌迁到江苏溧阳,由此发展出溧阳偰氏、云南姚安、安徽和州支系。元末明初偰逊(原名偰百僚逊)为避乱,在高丽王子的帮助下,带领子孙进入高丽,成为韩国庆州偰氏的始祖。偰斯的后代进入云南,又发展出云南偰氏一支。

  为进一步考证偰氏家族历史,不久前,陈东亮还专程去了一趟溧阳,寻访偰氏后人。让他感动的是,世居溧阳溧城镇沙涨村的偰氏后人,对自己家族迁徙史如数家珍。陈东亮发现,以偰文质父亲合剌普华墓为核心的偰氏墓葬群,都是坐东面西。偰氏后人说,这是面向遥远的西域祖先发源地,让家族的人知道,我们是从那而来。当地偰氏研究会的秘书长偰云洲告诉陈东亮,有合适的机会,他们一定会来南昌寻根问祖,追寻先人的足迹。

  偰氏家族在江西的文化遗存

  时光荏苒,虽然过去了700余年,但当年偰氏家族的影响却一直延续至今。

  上了些年纪的南昌人都知道,在西湖区有个地方叫“五桂坊”。当年,偰氏五兄弟相继折桂,这是豫章故郡科举史上亘古未有过的,为纪念这历史性的辉煌,官方首长在贡院前立了一个“五桂坊” 的牌坊以示表彰。《南昌地名志》记载,五桂坊大街1966年并入了现在的系马桩街,系马桩街也是因考生们应考系马之处而得名。如今,“五桂坊”的牌坊已不知所踪,系马桩的石柱也没有了踪影,但历史的遗存却没有被抹去,仍然活在浩瀚的典籍中与人们的追忆里。

  南昌还有一处与偰氏家族直接有关联的地方,那就是东湖区的“偰家塘”。元代文人刘岳申所作的《申斋文集》中记载 :“三节六桂堂者,前广西都统元帅偰文质豫章私第之名堂也。” 从延祐前10年(1304年)起,到偰列篪殉难的至元十八年(1358年),偰氏家族在南昌居住五十多年,按家人的官职推断,家境算得上殷实,可谓人丁兴旺。

  既然是三节六桂堂的元帅府,气势必定宏伟。然而,如今却仅有偰家塘地名遗存。按畏兀儿人幼子继承家产的传统遗风,偰列篪退休后就居住在南昌私宅,其他兄弟与父亲偰文质都回江苏溧阳沙涨村了。由此推测,偰家塘应该是偰家住宅的所在地。从1926年南昌老地图看,偰家塘是一条老街道名,就在现在东湖区八一桥街道辖区内,大致就是现“向荣小学”为起点、中段连接西万宜巷、再转弯至吉庆里的范围。

  采访中记者得知,“向荣小学”在1966年前就叫偰家塘小学,在学校门口,记者巧遇了两位70来岁的老者,一问,居然都是偰家塘小学毕业的。老者回忆,偰家塘原有一口水质很好的古井,旁边有一棵两人合抱的大树,然而时过境迁,这些痕迹已经看不到了。而《南昌地名志》记载,1966年偰家塘地名正式并入半步街和大士院街。

  此外,偰氏家族衍生的名迹还有偰列篪墓。至正十八年(1358年),红巾军围攻南昌城,偰列篪虽然退休,但仍领命守城。后不幸城陷,偰列篪等全家十一口人全部自杀投井,以身践行忠孝节义。民国《南昌县志》卷五十九记载,偰列篪墓在德胜门内宝昌钱局西北垣下。其他名迹如偰家楼、偰公祠等,虽各种史志有所记载,但如今都已经消失在历史烟尘中,唯有偰氏家族的忠烈节义之心,仍然在大地上荡气回肠。

  民族团结与文化融合的延续

  元朝是在中华历史上建立的空前规模大帝国,在大统一的格局下,过去被区域隔绝的西北少数民族偰氏家族,从漠北到西域,然后又迁徙进入中原,先接触了蒙古文化,再进入中华腹地南方,定居隆兴南昌,从而演绎了其家族民族团结与文化融合的典范。

  陈东亮认为,中华民族各兄弟,文化血缘相亲,融合发展连绵不断,这应当称之为华化,华化不是单一的汉化,汉族也有夷化,华化是多民族顺应社会发展的自然相互融合,元代如此,唐代、清代亦如此,而在当代,江西与新疆这种民族团结与文化融合的事例,更是层出不穷。

  2019年9月5日,南昌西湖区的维族同胞阿卜杜拉·吾拉西木(以下简称“阿卜杜拉”),被授予第七届全国道德模范提名奖,他同时也是江西省道德模范、江西民族团结进步模范获得者。阿卜杜拉是南昌市阿布拉江餐饮公司的创建者,他告诉记者,17年前的秋天,他带着妻子从新疆坐了五天五夜的火车,来到南昌这座陌生的城市,在火车站摆摊卖葡萄干和核桃,期间得到了南昌人民太多的扶持与帮助。

  17年来,阿卜杜拉始终践行感恩进取、诚实守信的品格,把自己的事业由一个流动商贩,发展成了拥有50家门店的企业,把家也安在南昌。如今他不仅经常参与慈善公益活动,帮助江西的困难群体,还成立了志愿服务队,积极倡导新疆同乡诚信经营、帮扶济困,共同塑造新时代的新疆人形象。

  就在采访即将结束的时候,记者看到,偰氏家族在南昌的居所旧址所在地——向荣小学里,迎春花与杜鹃花正在春光里绚丽绽放。向荣小学的校长余露露说,学校坐落在这方底蕴深厚、文化璀璨的土地上,她们一定要让孩子们走进历史了解历史,还要培养孩子们立德立心,向生活在这片土地上的先辈学习,做民族团结与文化交融的传承者。(记者 毛江凡 文/图)

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