diss高手鲁迅：我怼人，向来有理有据！

　　如何犀利而不失礼貌的怼人和回怼，在这件事上，鲁迅是“专家”。

　　他怼人，向来有理有据……至刚至柔……

　　面对愚昧麻木的国民，文人政客愤怒到恨不得揪起他们的衣领，摇晃他们的身体，让人们醒一醒。

　　但声嘶力竭VS麻木不仁，就好像一记重拳打到一团棉花上，永远占不到上风。

　　虽然憎恶人们的愚蠢和苟且，鲁迅却也懂得小人物的辛酸。所以他的怒怼，总是很在“点”上。在严肃的表情下，他低声说重话，那语气和措辞直接给人以沉重的分量和压力，直戳人心……

　　“从来如此，便对么？”，当他开口Diss迂腐愚昧的封建制度的时候，只这一句灵魂拷问，仅仅七个字，却成为反抗的最强音。

　　五四运动不久前，1919年3月，鲁迅的《狂人日记》，再一次被广泛地印刷在报刊上，为即将到来的革命运动造了势，也为探索救国之路添砖加瓦。

　　1.Diss 愚昧的活着

　　作为一个始终活跃在文坛、关心时政的革命家，鲁迅向来是无所畏惧的。这世间，一切不合时宜的存在，皆可被他“diss”。

　　对于奴性和愚昧，鲁迅有着一种超出时代的敏感，他刻画的社会大变革时期国民性，不仅入木三分，而且真实得可怕。

　　茅盾评价鲁迅：“没有人能像他这样深刻地理解中国民族性，也没有能够象他这样受到中国人民的热爱与拥戴。”

　　在《论照相之类》中，鲁迅描绘中国人的无知：

　　“老百姓相信洋鬼子挖眼睛‘用于电线’和‘用于照相’，正如同他们相信‘月经精液可以延年，毛发爪甲可以补血，大小便可以医许多病，臂膊上的肉可以养亲’一样。”

　　鲁迅夸张地描写吃人肉喝人血的场景，让大小便都变成了治病良药……那时的中国，已经被完全地笼罩在一种，因为无知引发的深深的恐惧里……人们蒙昧的活着却极度怕死。

　　而那时的中国人，被鲁迅称作是“看客”。

　　看别人和被别人看，是当时中国人最基本的生活方式。

　　“群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧; 如果显得觳觫（恐惧），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。”

　　在小说《药》中，人们围观革命烈士夏瑜被杀：“……老栓也向那边看，却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着······”

　　在《暴君的臣民》中：“暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿残酷做误乐，拿他人的苦做赏玩，做慰安。”

　　对于这些灵魂病态的看客，鲁迅毫不留情地diss，从《呐喊》、《彷徨》收录的小说中就可以看出。

　　2.Diss 无谓的牺牲

　　横眉冷对，是鲁迅的标签，但绝不是唯一的标签。

　　鲁迅的儿子周海婴说过：“很长一段时间，父亲的形象都被塑造为‘横眉冷对’，好像不横眉冷对就不是真正的鲁迅、社会需要的鲁迅。的确，鲁迅是爱憎分明的，但不等于说鲁迅没有普通人的情感，没有他温和、慈爱的那一面。”

　　鲁迅的温和慈爱，体现在对无辜生命的体恤和爱护里。他一向提倡革命和反抗，但如果年轻人做无谓的牺牲，他坚决反对。

　　“改革自然长不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大失算。”

　　真正的改革者绝“不肯虚掷生命，因为战士的生命是宝贵的”。

　　一个有价值的生命被杀害，让鲁迅痛心；而当这样惨事，变成了人们茶余饭后的谈资，这让鲁迅绝望。

　　鲁迅批判社会，毫不留情，但面对年轻生命的无辜消亡，他除了心痛，还是心痛。

　　3.Diss 荒谬的欺骗

　　鲁迅总觉得，中国人缺乏“诚”与“爱”。

　　“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯懦，懒惰，而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但又觉得其日见其光荣。”

　　对所谓的“伪士”，他嗤之以鼻。

　　在杂文《论睁了眼看》中，他对所谓的假知识分子给出了强力的抨击——他们嘴上滔滔不绝，可是却毫无信仰，缺乏真正的精神，但却要掌握绝对话语权。

　　除了伪士，他更鄙视自欺自人的人，即使是名人权贵。

　　他diss郭沫若“才子加流氓”；diss梁实秋“丧家的资本家的走狗”；diss胡适“丑态而蒙着公正的皮”·····《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》里的杂文，绝大多数都是他讥评的笔战。

　　不过，他的耿直和毒舌也不断受到其他人的反击。

　　郭沫若化名为杜荃在《文艺战线上的封建余孽》中说：“他（指鲁迅）是资本主义以前的一个封建余孽”“他是一位不得志的Fascis”。

　　钱杏邨说鲁迅：“只会利用中国人的病态的性格，把阴险刻毒的精神和俏皮的语句，来混淆青年的耳目”。

　　钱理群评价鲁迅：他是在“且介亭”，怀着对同阶级的“二心”，背着“革命文学家”赐予的“三闲”罪名，以“不入调，不入流”的“南腔北调”，写着“伪自由书”，因禁论国事风云而作“准风月谈”，却被“同一营垒里的青年战友”讥为“花边文学”。

　　在不断diss别人和被人diss的过程中，鲁迅作为一个彻底的批判的文学家，他的使命感几乎是与生俱来的。

　　“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们（即年轻的一代）到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人。”

　　到如今，或许鲁迅会感到欣慰。

　　那个时代的丑与恶、混沌与麻木、古旧与迂腐、对科学的漠视和对生命的浪费，最终没有持续太久。

　　时过近百年，那个隔世的斗士，期盼已久。

　　而那个他理想中的光明世界，如期而至。

　　作者：王晨影

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