国学大师南怀瑾讲孔子，太受益了，了解孔子从这4点开始！

国学大师南怀瑾讲孔子，太受益了，什么是爱不释手，瞬间顿悟？这就是！具体南怀瑾是如何论述的呢？请看：

1，德与礼

德，德是什么呢，德是修行人的过程。就是你为了达成人的那个目标，你需要有德，这里边最具有体现性的一句话，叫己所不欲勿施于人，这句话已经被国际上的伦理学界认为是最核心的一句话，所以伦理学，就这句话，叫己所不欲勿施于人。

所以，有德，你才能去修炼人。那么，在这个过程当中，有一个帮助的东西，是什么呢，叫做礼。礼是人的载体。就是，你说我怎么才能到达仁的那个境界呢，你不会，对嘛，你没法像孔子，或者像尧舜禹那样，生而知之的那种人，不会怎么办呢，总的有个支撑吧，这个支撑是什么呢？就是礼。要遵从于礼，你就更容易接近于德和仁。

这个就有点像禅宗里面讲的，剑宗和钝宗。我们都说，六祖慧能很厉害，一下子就明白了那个，开悟了，对吧，一下子就知道金刚经是讲什么的，说，本来无一物，何处惹尘埃。但实际上，这个更准确的说应该叫做顿悟宗，他一下子就明白了，是吧，但实际上，神秀的那个，日日勤拂拭，莫使惹尘埃，这个也不错，神秀说的才是适合更多人的比较实用的方法。就是我们不是天纵英才，我们不是生而知之，所以我们需要每天不停的擦，不停的学习和演练，不停的让我们的心性得到修炼，这就是靠礼来做的。

老子特别讨厌孔子说礼。这个，那个记载我们也不知道真的假的，因为历史你看多了，会发现有好多，说不清真假了。但有这么一个故事，就是孔子去见老子，然后老子就骂他，说，你这些礼的人，早就死掉了，身体都化成灰了，对吧，一个个什么都不剩下了。你还在这整天讲礼。所以，老子就希望很多道理我们能一下子就明白，不需要这个礼来做支撑，但是孔子很慈悲，觉得大雅量的人或者疏通人与人之间的关系还得靠礼来约束，所以他这里面有一段跟子路讲的。

他说，子路问他，什么是礼。子路这个人可能比较莽撞，所以他就有点缺礼。孔子说，恭而不礼，则劳。什么意思呢？就是如果一个人光知道恭敬，但是失去了礼的约束，不明白礼的本质含义，他会特别的劳累，他根本没有边界，他的奉献是没有边界的。然后，慎而无礼则思，这个人他谨慎，谨慎是好事儿吧，谨慎如果没有礼的约束的话，这个人会变得很懦弱，他什么也不敢干了，对吧，他没有勇气了，什么都是畏畏缩缩的。然后，孔子又说，勇而无礼则乱。说子路你呢，很勇敢，但你如果没有礼来约束你的话，你就成土匪啦，勇而无礼则乱，就容易找事儿，没有个做人的规矩和样子。这些用到现代，依然是很对的。然后，就是直而无礼则骄。说直爽是一件好事儿吧，直爽虽然是一件好事儿，但如果没有礼来约束的话，一个人总是直，他会变得特别的刻薄，他会伤害到别人。这在现在看来，也是很对的道理。

2，态度与名

所以你看，孔子的这个东西，就是中庸的发端。就是你什么事儿，再好的东西，如果没有一个节制，没有一个约束的话，他都会产生大量的负面的结果。所以，恭而无礼，慎而无礼，勇而无礼，直而无礼，这都有很严重的问题。所以，在礼这个事儿上，孔子是挺讲究的，你比如说，有人问孔子什么是孝，孔子说，孝，孝是色难。你跟你的长辈们说话的时候，你的表情是不是和颜悦色，这是最难的。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。就是，你要养一个马，养一个狗，你都能养活它，你如果不带着尊敬的话，养一个老人，跟养一个狗，养一个马，有什么区别呢？这在今天看，简直太发生深思了。所以，孔子讲，色难，是非常重要的。这就是礼。

我们很多，现在的年轻人，自己有了钱以后，想帮助老人，经常对老人发脾气，我们经常会说，你为什么不去看电影，怎么不去度假，你怎么老吃剩饭，你怎么老是不与时俱进呢。你看，我们对老人的脾气不好，你是为了老人好，但是脾气不好，态度不好，对不起，这不合乎礼。因为你的修养在不断的降低，其实你给老人带来的是伤害。所以我们在生活中就算你孝，我们也得说，孝而无礼则什么，对吧，孝而无礼则伤，因为态度和礼貌都是很重要的。所以我们要学会用礼来节制自己。

除了礼，还有一个，就是名。在孔子当中经常提到名，子路问他说，你要去魏国当官，你首先做什么，孔子说，必也正名乎。首先就是名正，明正才能言顺，先把这个名分给弄正了。子路这个人说，你这个人真是愚的够呛。你看，子路跟孔子说话，就这样，你真是愚的够呛。然后，孔子就把他骂了一顿。说，必须得有名，没有名分的话，没有把这个名理顺的话，根就是混乱的。这个就像我们现在在管理企业的时候，你得首先把这个层级结构画出来。有一本书，叫做突破瓶颈，核心思想告诉我们说，你要想把一个公司管好，哪怕你这个公司只有三个管理层，你也需要把组织架构图画出来。好，你得需要知道每个岗位上的人负责什么，如果没有这个名正，则言不顺，那谁说话都没人听了。因为，到底你站在谁的角度说话呢？没有一个职责划分，而且，你给我发这个指令，那个人也给我发这个指令，那我听谁的呀，对吧。所以，政令不行，就是这么来的。所以，孔子说，名是很重要的，做事前得正名。

3，中庸

最后一个，关于哲学的概念，就是中庸。别人问，子张和子夏哪个人好，孔子说，过犹不及。一个过，一个不及，过跟不及差不多， 这俩都不怎么好。所谓圣人，就是能够看到日常生活中，各种各样的事情的重要意义，并且能够在这个庸常当中体现出不同的这么一些人。

比如说，我们说舜，尧舜禹的舜，他是个圣人。舜去打鱼，他也能把周围打鱼的人都教化了。他去种地，那些农民，也就变好，他无论干什么事儿，周围的人都能变好，为什么呢？因为，道不远人，道就在我们的周围，我们任何一件小事情当中，都能够体现出道来，所以，一个圣人，就是能够在各种各样的环境之下，都能够做到合适和中道的那么一个人。所以，中庸的理解，千万不要以为他是中不溜，不要最好也不要最差，差不多就行了，这样理解不叫中庸。

很多人讲，中庸之道，把很多人培养的很平庸，这根本是两回事儿。中庸怎么能与平庸等同呢？中庸之道是一个特别难以达到的境界，难以企及的境界。什么叫中庸？用通俗的话来讲就是，合适的极致。你做什么事儿都能够做到合适的极致，就好像你一射箭，砰，就能射中靶心一样。但很多人抱怨说，这也太难做到了。这感觉不好把握，这个游戏，太难玩儿了。有没有人抱怨过，说射箭为什么这么难，很难射中，肯定不少。射箭这个游戏，如果特别容易，保证每一下都能射中靶心的话，他还有什么趣味性呢，是吧，就像我们不去抱怨射箭的规则一样，我们也不用去抱怨中庸的规则。中庸就是一个比射箭还要难得多的游戏。

要知道，一下子就要做到适中，一下子就要做到正好合适，这就是我们要修炼的终极。孔子在礼记里面讲过这样的话，他说我活了一辈子，没见过一个能做到中庸的人。你看，他连自己，连颜回在内，他都认为难以做到中庸，所以，中庸是他的一个哲学理想。

孔子认为，最佳的状态是能够做到中庸，不要过犹不及。这是我们作为哲学家的孔子给我们带来的一些，你看，对中国人和中华文化的影响有多大，这些都需要你在实际生活中去品悟。

4，蓬生麻中，不扶自直

孔子不仅是思想家，同时还是一位政治改革家。他的政治理念当中，非常重要的一点，除了前面讲的礼呀， 正名之外，还有一个非常重要的政治哲学就是：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。或者我们过去讲：举直错诸枉，能使王者直；蓬生麻中，不扶自直。

什么意思呢？就是你把这个直的，提拔起来了，对吧，作为领导人，你整天提拔都是那些直的那些东西，而那些曲里拐弯儿的那些枉的，就是那些歪的东西，他慢慢的也就变直了。我们很多领导人，在选人用人的时候，你会发现，他选的是自己舒服的人，而不是正直有德性有才华的人，领导者要过的就是这一关。

很多领导者最容易糟糕最容易犯的毛病就在这，因为那些让你舒服的人，他真的让你很舒服，他说的那些好话，真的让你觉得这个人真的不错，这个人好聪明，这个人好棒哇，是吧，但是，他不是那个直的人。你提拔哪种人，在工作当中，就代表着你的价值观，你的文化认同。群众就是这样来看待你的。

所以，举直错诸枉，能使枉者直。什么叫蓬生麻中，不扶自直呢？蓬草是很软，很弯曲的，对吧，这个蓬草如果生在麻当中，麻是直的，蓬草慢慢也就变直了，变得更好了。这就是孔子想要告诉我们的做人做事之道理。