生活中的国学：如何做人与如何做学问，孔子怎么看？传统文化密码-7
如何做人，是很大的学问，庄子也曾经说到过这方面的问题。在《庄子》这本书里，他把有道的人称做“真人”。大家听到这个叫法，是不是感觉到很熟悉？对，我们平时经常听到的张真人、吕真人，给人的感觉好像带有非常浓厚的宗教色彩，仿佛就是相当于西方的上帝、我们中国神话传说里的神仙、佛菩萨一样。其实在过去，特别是唐朝和宋朝之后，人们是习惯于把神仙和得了道的高人叫做“真人”的。道家所称呼的“真人”，其实真正的含义，是指道德和学问都到了家的人。
与真人这个称呼相对应的，就是假人。假人的意思，就是指做人和道德没有达到最高标准的人。当一个人发挥出他的最高成就的时候，道家就把这样的人称做“真人”。在儒家的孔子看来，这就是学而之人，也就是“学”的精髓。在孔子的思想里，这一个“学”字，包括了他许多的观念在里面。
我们再来说一说学问。什么是学问？学问从何而来？对于这两个问题，也许每个人的心里都有不同的回答。学问不是字面上的文字，也不是书本上的知识，学问是从人生的经验上得来的，也是要从做人做事上去体会的。不管有多少知识，终究还是为我们如何做人而服务。
人的修养如何得来，不只是从书本上的知识里得来，更重要的是随时随处随地的生活和点点滴滴的琐事，都是我们得来知识的书本，也都是我们受到教育的最好机会。孔子在后面的章节里所说的“观过而知仁”，讲的就是这个道理。当我们看到别人犯了某一个错误的时候，自己就要学会从这个事情里反省和吸取教训，以便避免以后我们去犯同样的错误，这就是“学问”最真实的道理。
所以孔子在论语的学而这一章里，对我们所讲的道理，就是“学问”的这个道理。他所讲的关于学问的研究方法，就是四个随时随地要有：一是随时随地要有思想，二是随时随地要见习，三是随时随地要有体验，四是随时随地要能够反省。当然，从一开始这样做到一直坚持下去，也并不是一件容易的事情，但是当你照着以上这四个方面去做，并且慢慢地体会到自己的提高和进步的时候，自然而然就会感觉到会心的乐趣，这就是“不亦说乎”的高兴之悦了。
（未完，待续）
我们今天所讲的内容，其主要内容来自南怀瑾先生所著述的《论语别裁》。南怀瑾先生是一位国学大师，也是在海内外享有盛誉的著名学者。
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